EL BESAMANO. Tradición y práctica de un matrimonio costumbrista dominicano. Jalinton Reyes Lemos

Prólogo / CARLOS ANDÚJAR PERSINAL

Las prácticas culturales de los pueblos, comunidades y grupos subalternos son motivos frecuentes de interés de la antropología, ciencia responsable de decodificar el valor simbólico de estas manifestaciones y su significación social, ritual, política y cultural.

En ese sentido, la antropología ha dedicado tiempo a los estudios particulares de las distintas manifestaciones humanas tratan-do de explicar y entender su significación en los grupos humanos practicantes y su trascendencia en estos pueblos y comunidades, como parte de su existencia y reproducción social.

Esta mirada de la antropología enriqueció las ciencias humanísticas y valoró la importancia de los estudios etnológicos y comunitarios como parte de su función social y académica, por ello hemos valorado de nuestra parte, el estudio y la investigación realizada por Jalinton Reyes, sobre el besamano, como un estudio de campo valioso, valorativo de una tradición cultural regionalizada, aunque no exclusivo a estas comunidades y como parte de un estudio de caso en la comunidad de Hato Damas, de la provincia de San Cristóbal.

La lectura de esta investigación me arrojó el entusiasta criterio de que es necesario profundizar y continuar el camino del antropólogo Jalinton Reyes sobre estudios de caso y de manifestaciones particulares, muchas de las cuales pasan desapercibidas por el cuerpo de estudiosos, a pesar de su grandiosa significación entre los grupos y comunidades donde muchas de estas manifestaciones se realizan, que nos permite igualmente valorar su importancia y cómo es posible ampliar la agenda de temas de investigación en la les, mostrando la cantidad variada de posibilidades que nos ofrece el antropología dominicana fuera de los llamados temas convencionales mostrando la cantidad variada de posibilidades que nos ofrece el panorama cultural de nuestro país y su diversidad.

Este libro: El besamano. Tradición y práctica de un matrimonio costumbrista dominicano, resultado de una tesis de Maestría en Antropología de la UASD, es en un valioso aporte al entendi. miento del tejido sociocultural dominicano, sus distintas manifestaciones y complejas expresiones culturales. Su lectura resultó para mí una contribución de gran valía al acervo bibliográfico, cultural y antropológico de nuestro país, por su metódico proceso investigativo, su organización explicativa en apenas cinco capítulos y su profundidad y minuciosa descripción de esta importante, y aún presente, manifestación de unión o matrimonio propia de algunas zonas rurales de nuestro país.

Aparentemente simple el título, el antropólogo Jalinton Reyes, nos introduce en un mundo de relaciones, compromisos, ritualidades y tensiones con implicaciones sociales, culturales, políticas, económicas y afectivas como parte de una madeja relacionada con la unión o matrimonio, la familia, las comunidades y los códigos sociales y culturales que permiten la reproducción del grupo y su continuidad social al validar los vínculos de pareja, dentro de un complejo sistema de compromisos, deberes y responsabilidades, más allá de los protagonistas de estas historias, muy bien abordadas por Jalinton Reyes, con la destreza de un experto estudioso del engranaje social y la importancia que posee en estas prácticas, la estructura simbólica del hecho cultural.

Esta lectura del libro me hizo descender a las aulas donde impar-to Introducción a la Antropología en la Universidad Autónoma de Santo Domingo, y recordé con agrado el capítulo cuatro que trata el tema de la antropología del parentesco y por qué la antropología es de las pocas ciencias que lo aborda como parte del tejido social a ser tomado en cuenta para explicar, no solo las relaciones de poder de muchas comunidades, sino también el matrimonio y la familia, estrechamente vinculados al sistema de herencia y al sistema de residencia, como nos muestra este valioso estudio de Jalinton Reyes sobre el besamano.

Ciertamente que la estructura de parentesco es determinante para poder entender la importancia social de muchas comunidades y cómo en ellas, las uniones o el matrimonio son parte de las formas en que se organizan las jerarquías sociales no convencionales en estos grupos humanos y comunidades.

Este estudio del antropólogo Jalinton Reyes, nos permitió entender el valor ritual del besamano, su peso valorativo en la transmisión de valores de honestidad y responsabilidad social, el papel de la familia en la formación de los núcleos familiares, cómo los compadres son parte del sistema de articulación de los núcleos familiares en su dimensión de parentesco social y por qué el besamano es un rito de agregación como bien demuestra el investigador en esta importante obra.

La complejidad de esta ritualidad está perfectamente bien descrita en el libro y nos permite ver sus vínculos con estudios previos y el marco metodológico usados en propuestas de investigación ya realizadas. Al mismo tiempo podemos ver la sincronía de enfoque con el marco teórico y los procedimientos de las técnicas antropológicas apoyadas en la etnografía y los estudios cualitativos bien llevados en este estudio de caso.

Vimos que estos ritos, primeramente de separación, luego de agregación y finalmente de integración, son el componente ritual que cuenta con la validación de la familia y luego de la comunidad, siendo un mecanismo parecido o a otros ritos que se manifiestan de igual manera en sociedades africanas y asiáticas donde la pareja decide poco sobre las uniones, quedando en manos de la familia la aceptación final, y este estudio particular nos muestra una ruptura que viene de la pareja al producirse la fuga, y luego una agregación o el marco final, cuando se produce el besamano para contar con la aprobación de la familia y de la comunidad, Bien descrito y analizado en esta obra, para mí, de gran valor en la bibliografía reciente y en la agenda nueva de la antropología dominicana, aportando la misma nuevas miradas de este fenómeno que se produce en otras sociedades y que en la nuestra aparece con modalidades distintas.

Como vemos en su lectura, el trabajo de campo, la relación con los informantes, la asiduidad del investigador, el apoyo en las técnicas de investigación en antropología y el rigor del análisis de la información obtenida, confirman la agudeza del estudio y el empeño por entregarnos esta valiosa obra.

27 de abril, 2025, La Colonia, San Cristóbal, RD

Condiciones por las cuales se da un besamano

En entrevista realizada a la señora Yolanda Martínez, madre de Nancy Peter Martínez, conversamos sobre las condiciones por las cuales una joven es merecedora de que se celebre un besamano; ella respondió de la siguiente forma:

La joven se gana su besamano cuando es una joven que se "porta bien". Portarse bien es cuando una muchacha, que es de su casa, no anda metida en malos pasos, ni en problemas; que no ha sido señalada en la comunidad y que goza de cierta reputación. Además, debe ser una joven muy recatada que sepa hacer bien todos los oficios de la casa, que se porte bien con su padre, con su madre, así también como con sus hermanos. Debe ser una joven obediente y que no se le haya conocido más de un novio. (Un novio formal o que haya tenido amores públicos). Otra condición importante para hacer merecedora de un besamano es que la muchacha o el novio, en su caso, esté viviendo junto a sus padres antes de llevarse a la novia. Es muy raro ver un besamano hecho a una muchacha que ya haya tenido una pareja previa o que estuviera embarazada en el pasado o en el mismo momento del besamano.

PALABRAS / RAMÓN MESA / Editor

Es evidente la necesidad de ampliar y profundizar los trabajos en el área de la antropología, la sociología, la etnografía y la historia en la provincia San Cristóbal, debido a la riqueza y diversidad cultural que posee; de ahí la pertinencia de esta obra del antropólogo Jalinton Reyes, sobre el besamano. En Flam Editores estamos comprometidos con publicaciones que tienen como objeto la difusión del patrimonio social, histórico y cultural de nuestro pueblo.

JALINTON REYES LEMOS

Nació en la ciudad de Santo Domingo (Santo Domingo Este), República Dominicana, el 20 de agosto del año 1979. Cursó sus estudios básicos en el municipio de Tamayo, provincia Bahoruco; estudios secundarios en el liceo Manuel María Valencia de San Cristóbal. Tiene una Licenciatura en educación, mención Ciencias Sociales de la Universidad Eugenio María de Hostos, y una Licenciatura en Antropología Social y Cultural en la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD).

Ha realizado estudios de Maestría en enseñanza de las Ciencias Sociales en Instituto Tecnológico de Santo Domingo (INTEC, 2011). Maestría en educación Superior en la Universidad Autónoma de Santo Domingo (2014). Maestría en Antropología Social y Cultural, en la Universidad Autónoma de Santo Domingo (2019). Actualmente cursa maestría en Responsabilidad Social y Medio Ambiente en Unicepes /Fondo Verde del Clima (México / Perú).

Se ha desempeñado por más de 10 años como docente investigador en el instituto Especializado de Estudios Superiores Loyola (IEESL) en la cátedra de Humanidades. Docente en la cátedra de Ciencias Sociales de la Universidad Eugenio María de Hostos. Docente en la cátedra de Historia y Antropología en la UASD. Director del departamento de Cultura del IEESL (2018-2020).

Ha participado en diversos proyectos de investigación: Desarrollo del Turismo Cultural en la Provincia San Cristóbal, Ministerio de Cultura, R.D. (2013). Mito y Tabú sexual en estudiantes de nivel secundario en la comunidad de Hato Damas. San Cristóbal, IDEICE (2016). Dones para la Salud, Estudio de los Imaginarios sociales de las comunidades de San juan de la Maguana, colaboración con el Centro de Drones (ITLA/DIB) 2018.

FLAM editores. Curaduría y cuidado de edición Ramón Mesa. Corrección de texto Lcda. Ysabel Florentino. Imagen de portada tomada de pinterest.com (autor desconocido) Diseño de portada, diagramación y arte final Lcdo. René Arias