Prólogo / CARLOS ANDÚJAR PERSINAL
Las prácticas culturales de los pueblos,
comunidades y grupos subalternos son motivos frecuentes de interés de la
antropología, ciencia responsable de decodificar el valor simbólico de estas
manifestaciones y su significación social, ritual, política y cultural.
En ese sentido, la antropología ha dedicado
tiempo a los estudios particulares de las distintas manifestaciones humanas
tratan-do de explicar y entender su significación en los grupos humanos
practicantes y su trascendencia en estos pueblos y comunidades, como parte de
su existencia y reproducción social.
Esta mirada de la antropología enriqueció las
ciencias humanísticas y valoró la importancia de los estudios etnológicos y
comunitarios como parte de su función social y académica, por ello hemos
valorado de nuestra parte, el estudio y la investigación realizada por Jalinton
Reyes, sobre el besamano, como un estudio de campo valioso, valorativo de una
tradición cultural regionalizada, aunque no exclusivo a estas comunidades y
como parte de un estudio de caso en la comunidad de Hato Damas, de la provincia
de San Cristóbal.
La lectura de esta investigación me arrojó el
entusiasta criterio de que es necesario profundizar y continuar el camino del
antropólogo Jalinton Reyes sobre estudios de caso y de manifestaciones
particulares, muchas de las cuales pasan desapercibidas por el cuerpo de
estudiosos, a pesar de su grandiosa significación entre los grupos y
comunidades donde muchas de estas manifestaciones se realizan, que nos permite
igualmente valorar su importancia y cómo es posible ampliar la agenda de temas
de investigación en la les, mostrando la cantidad variada de posibilidades que nos
ofrece el antropología dominicana fuera de los llamados temas convencionales
mostrando la cantidad variada de posibilidades que nos ofrece el panorama
cultural de nuestro país y su diversidad.
Este libro: El besamano. Tradición y práctica
de un matrimonio costumbrista dominicano, resultado de una tesis de Maestría en
Antropología de la UASD, es en un valioso aporte al entendi. miento del tejido
sociocultural dominicano, sus distintas manifestaciones y complejas expresiones
culturales. Su lectura resultó para mí una contribución de gran valía al acervo
bibliográfico, cultural y antropológico de nuestro país, por su metódico
proceso investigativo, su organización explicativa en apenas cinco capítulos y
su profundidad y minuciosa descripción de esta importante, y aún presente,
manifestación de unión o matrimonio propia de algunas zonas rurales de nuestro
país.
Aparentemente simple el título, el antropólogo
Jalinton Reyes, nos introduce en un mundo de relaciones, compromisos,
ritualidades y tensiones con implicaciones sociales, culturales, políticas,
económicas y afectivas como parte de una madeja relacionada con la unión o
matrimonio, la familia, las comunidades y los códigos sociales y culturales que
permiten la reproducción del grupo y su continuidad social al validar los
vínculos de pareja, dentro de un complejo sistema de compromisos, deberes y
responsabilidades, más allá de los protagonistas de estas historias, muy bien
abordadas por Jalinton Reyes, con la destreza de un experto estudioso del
engranaje social y la importancia que posee en estas prácticas, la estructura
simbólica del hecho cultural.
Esta lectura del libro me hizo descender a las
aulas donde impar-to Introducción a la Antropología en la Universidad Autónoma
de Santo Domingo, y recordé con agrado el capítulo cuatro que trata el tema de
la antropología del parentesco y por qué la antropología es de las pocas
ciencias que lo aborda como parte del tejido social a ser tomado en cuenta para
explicar, no solo las relaciones de poder de muchas comunidades, sino también
el matrimonio y la familia, estrechamente vinculados al sistema de herencia y
al sistema de residencia, como nos muestra este valioso estudio de Jalinton
Reyes sobre el besamano.
Ciertamente que la estructura de parentesco es
determinante para poder entender la importancia social de muchas comunidades y
cómo en ellas, las uniones o el matrimonio son parte de las formas en que se
organizan las jerarquías sociales no convencionales en estos grupos humanos y
comunidades.
Este estudio del antropólogo Jalinton Reyes,
nos permitió entender el valor ritual del besamano, su peso valorativo en la
transmisión de valores de honestidad y responsabilidad social, el papel de la
familia en la formación de los núcleos familiares, cómo los compadres son parte
del sistema de articulación de los núcleos familiares en su dimensión de
parentesco social y por qué el besamano es un rito de agregación como bien
demuestra el investigador en esta importante obra.
La complejidad de esta ritualidad está
perfectamente bien descrita en el libro y nos permite ver sus vínculos con
estudios previos y el marco metodológico usados en propuestas de investigación
ya realizadas. Al mismo tiempo podemos ver la sincronía de enfoque con el marco
teórico y los procedimientos de las técnicas antropológicas apoyadas en la
etnografía y los estudios cualitativos bien llevados en este estudio de caso.
Vimos que estos ritos, primeramente de
separación, luego de agregación y finalmente de integración, son el componente
ritual que cuenta con la validación de la familia y luego de la comunidad,
siendo un mecanismo parecido o a otros ritos que se manifiestan de igual manera
en sociedades africanas y asiáticas donde la pareja decide poco sobre las
uniones, quedando en manos de la familia la aceptación final, y este estudio
particular nos muestra una ruptura que viene de la pareja al producirse la
fuga, y luego una agregación o el marco final, cuando se produce el besamano
para contar con la aprobación de la familia y de la comunidad, Bien descrito y
analizado en esta obra, para mí, de gran valor en la bibliografía reciente y en
la agenda nueva de la antropología dominicana, aportando la misma nuevas
miradas de este fenómeno que se produce en otras sociedades y que en la nuestra
aparece con modalidades distintas.
Como vemos en su lectura, el trabajo de campo,
la relación con los informantes, la asiduidad del investigador, el apoyo en las
técnicas de investigación en antropología y el rigor del análisis de la información
obtenida, confirman la agudeza del estudio y el empeño por entregarnos esta
valiosa obra.
27 de abril, 2025, La Colonia, San Cristóbal,
RD
Condiciones por las
cuales se da un besamano
En entrevista realizada a la señora Yolanda Martínez,
madre de Nancy Peter Martínez, conversamos sobre las condiciones por las cuales
una joven es merecedora de que se celebre un besamano; ella respondió de la
siguiente forma:
La joven se gana su besamano cuando es una
joven que se "porta bien". Portarse bien es cuando una muchacha, que
es de su casa, no anda metida en malos pasos, ni en problemas; que no ha sido
señalada en la comunidad y que goza de cierta reputación. Además, debe ser una
joven muy recatada que sepa hacer bien todos los oficios de la casa, que se
porte bien con su padre, con su madre, así también como con sus hermanos. Debe
ser una joven obediente y que no se le haya conocido más de un novio. (Un novio
formal o que haya tenido amores públicos). Otra condición importante para hacer
merecedora de un besamano es que la muchacha o el novio, en su caso, esté
viviendo junto a sus padres antes de llevarse a la novia. Es muy raro ver un
besamano hecho a una muchacha que ya haya tenido una pareja previa o que
estuviera embarazada en el pasado o en el mismo momento del besamano.
PALABRAS / RAMÓN MESA /
Editor
Es evidente la necesidad de ampliar y
profundizar los trabajos en el área de la antropología, la sociología, la
etnografía y la historia en la provincia San Cristóbal, debido a la riqueza y
diversidad cultural que posee; de ahí la pertinencia de esta obra del
antropólogo Jalinton Reyes, sobre el besamano. En Flam Editores estamos
comprometidos con publicaciones que tienen como objeto la difusión del
patrimonio social, histórico y cultural de nuestro pueblo.
JALINTON REYES LEMOS
Nació en la ciudad de Santo Domingo (Santo
Domingo Este), República Dominicana, el 20 de agosto del año 1979. Cursó sus
estudios básicos en el municipio de Tamayo, provincia Bahoruco; estudios
secundarios en el liceo Manuel María Valencia de San Cristóbal. Tiene una
Licenciatura en educación, mención Ciencias Sociales de la Universidad Eugenio
María de Hostos, y una Licenciatura en Antropología Social y Cultural en la
Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD).
Ha realizado estudios de Maestría en enseñanza
de las Ciencias Sociales en Instituto Tecnológico de Santo Domingo (INTEC,
2011). Maestría en educación Superior en la Universidad Autónoma de Santo
Domingo (2014). Maestría en Antropología Social y Cultural, en la Universidad
Autónoma de Santo Domingo (2019). Actualmente cursa maestría en Responsabilidad
Social y Medio Ambiente en Unicepes /Fondo Verde del Clima (México / Perú).
Se ha desempeñado por más de 10 años como
docente investigador en el instituto Especializado de Estudios Superiores
Loyola (IEESL) en la cátedra de Humanidades. Docente en la cátedra de Ciencias
Sociales de la Universidad Eugenio María de Hostos. Docente en la cátedra de
Historia y Antropología en la UASD. Director del departamento de Cultura del
IEESL (2018-2020).
Ha participado en diversos proyectos de
investigación: Desarrollo del Turismo Cultural en la Provincia San Cristóbal,
Ministerio de Cultura, R.D. (2013). Mito y Tabú sexual en estudiantes de nivel
secundario en la comunidad de Hato Damas. San Cristóbal, IDEICE (2016). Dones
para la Salud, Estudio de los Imaginarios sociales de las comunidades de San
juan de la Maguana, colaboración con el Centro de Drones (ITLA/DIB) 2018.
FLAM editores. Curaduría y cuidado de edición
Ramón Mesa. Corrección de texto Lcda. Ysabel Florentino. Imagen de portada
tomada de pinterest.com (autor desconocido) Diseño de portada, diagramación y arte final
Lcdo. René Arias
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