sábado, 1 de mayo de 2021

PALACIO DE COLON. Memoria (1955). D. Javier Barroso.

 



Fragmento.

Antes de pasar a describir el destino de los locales de cada planta, creo oportuno advertir que el proyecto no debe considerarse definitivo en sus líneas esenciales, como fruto de un estudio detenido del problema, si bien siempre será posible durante su realización el alterar algún detalle caso de que surgieran caos nuevos y auténticos sobre el palacio primitivo-lo cual no crea haya de ocurrir-, u opiniones que resultasen dignas de tenerse en cuenta.

En la planta baja, por su entrada principal por la pate de tierra (fachada Oeste) del porche, se asa al zaguán o vestíbulo que sirve de pieza central del reparto, pues en la distribución totalmente respetada, que es bien clara y definida, las habitaciones son de paso y no existían lo que hoy día llamamos pasillos. A la derecha de este vestíbulo, racionalmente estaría la parte de servicio como marca la escalera de caracol y en ella se ha pensado instalar la típica cocina delas habitaciones de la servidumbre.

A la izquierda, en cambio, y se marca por el contrario la parte residencial de estancia y recibo. Se reconstruye bajo la escalera de la fachada Este el oratorio de la Virreina, tal y como obtuvo en su tiempo, y bajo la otra escalera (fachada Oeste) se instala en un perfecto disimulo un aseo que es preciso para cualquier necesidad en su función de museo.

En la planta superior, como en los planos se indica, queda a parte puramente residencial del Palacio con un gran salón central de recepciones y todas las piezas añejas a l, con el departamento vivienda de los Virreyes.


No sabemos quién fue el autor de esta singular Casa del Almirante. Antes apuntamos el hecho de que la construcción se encuentra a medias entre la residencia particular y la sede oficial. En España apenas hay antecedentes de las dos galeras superpuestas. Existe, como indica el profesor Lamperez, un palacio de traza parecida, el de Saldueña en Sarracín (Burgos), pero es de época posterior y su arquitectura del más puro Renacimiento. En cambio el palacio de Cuernavaca o casa de Hernán Cortés es una consecuencia inmediata y directa de la casa del Almirante, cosa no extraña porque Hernán Cortes conocía el Palacio de don Diego Colόn. El estado de la artes del edificio que aún se conservan con los deterioros naturales producidos por los siglos es de solidez en lo que se refiere a fundaciones y muros, pues no se aprecian grietas inquietantes, ni movimientos denunciadores de asientos, ni fallos de importancia. Pero a pesar ello considero indispensable una primera fase de consolidación en la que deberá aprovecharse las ventajas que brinda la técnica moderna, según ya indique en mi informe anterior al estudio del proyecto. Pues cuanto se haga por asegurar a la reconstrucción la más larga vida posible redundara en beneficio asimismo de la trascendencia que esta decisión del Gobierno Dominicano puede y debe tener.

Por ello, previo reconocimiento cuidadoso de los elementos resistentes, será útil-y así se proyecta- establecer una ligazón de todas las fábricas por medio de correas o zunchos de hormigón armado embebidos en los muros y ocultos en ellos para que sirvan de asiento y de atado a los forjados de los pisos que se han de hacer. Estos mismos forjados han de tener carácter definitivo, y dado que las luces de los vanos a cubrir son pequeñas, están proyectados de ligera y resistente losa de hormigón armado que después quedara oculta en su parte inferior con las vigas de madera y sus bovedillas de entrevigado, en unos casos, y por los artesonados, en otros. Con lo cual queda dicho que estos elementos últimos serán puramente decorativos, lo que garantizara una más larga conservación al ser nulo su trabajo, y pese a que tendrán la misma apariencia del primitivo entramado.

Lo mismo puede decirse de la cubierta. Por lo que se deduce delos signos existentes, la construcción primitiva era una de unas roscas de material de barro o acopladas en forma de bóveda con el bombeo mínimo y suficiente para que discurriesen las aguas de la lluvia. Esa bóveda estaba colocada sobe vigas ligeramente inclinadas en las crujías exteriores, y a nivel, en la central. Pues bien, este sistema puede emplearse hoy con idéntica apariencia, pero con mucha  ligereza y resistencia, a la vez que totalmente impermeabilizado. Una bóveda de hormigón armado, para que su espesor sea mínimo, nos permitirá cubrirla con las mismas piezas de baldosas de barro, si bien ahora tendremos la garantía de una impermeabilidad perfecta y de un aislamiento grande.

Como se ve por lo antes dicho, esta consolidación se hará simultáneamente con la reedificación de lo que ha de ser completado, de donde se derivara la ventaja que la ligazón se consiga con carácter totalmente definitivo.

Tendremos así el edificio asegurado y completado en cuanto afecta a elementos resistentes. La segunda fase del trabajo será la terminación con los elementos de carácter accesorio, pro que por tratarse de una reconstitución tan importante, no pueden ser descuidados ni aun en los detalles que los legos en la materia podrán considerar desprovistos de significación.

De la pureza de la elección delas soluciones, tanto de pavimentos como de techos y del resto de los elementos decorativos, dan perfecta idea, y parece inútil insistir en ello, los planos que con todo detalle acompañan a esta Memoria. Entre estos elementos se han tenido en cuenta la restauración de las pinturas murales y esgrafiados cuyos estos se señalan actualmente y de los cuales hay ejemplares muy similares en España.

Hace más de doscientos años que el ingeniero Gonzales Villamar decía textualmente debía reparar y conservar este edificio para dejar  la posteridad el único irrefragable monumento del Descubrimiento y conquista de este Nuevo Mundo: de que no hay exemplar en las historias”.

“Se

 

lunes, 26 de abril de 2021

SOY EL CENSO NACIONAL. 1950 / Leobaldo Pichardo.

 



 

Soy el Censo Nacional,

El único  que vigila

puesta el alma en la pupila

tu futuro bienestar.

Sin mí, no podrás decir,

con toda seguridad,

cuántos son en realidad

los seres del porvenir

que nacen en la ciudad

donde vivías por vivir.

 

Todo buen dominicano

nacido en cualquier lugar,

debe ser actor genial

para hacer el Censo humano

y en afable procesión

sin hacer ningún receso,

debe seguir el proceso

de ayudar a su nación.

Así se siembra el progreso

con sana cooperación.

 

Cuántos somos y vivimos

lo sabremos por el Censo,

y comparando el ascenso

con el censo que tuvimos,

palparemos el aumento

progresivo del país,

y conociendo la raíz

del grandioso monumento

lograremos un buen Censo

para sentirnos feliz.

 

Soy el Censo Nacional

y tú el hijo predilecto

que vas guardado el afecto

para mi expansión vital,

y en mis secretos de Estado,

yo soy la profunda historia

que deja tras sí la gloria

de los héroes que han pasado.

yo soy la trayectoria

de un pueblo civilizado.

 

Soy un grado cultural,

un deber y obligación,

que con toda devoción

debemos hacer real

en el pueblo Quisqueyano

señalando al campesino

el verdadero camino

que debe segur ufano

para cumplir su destino

como buen dominicano.

 

Soy el balance total

de todos los inventarios

que existen imaginarios

en la vida nacional.

Tengo la satisfacción

de llevar con claridad

toda la natalidad

de cualquier país o Nación.

Yo soy la constitución

de toda la humanidad.

EL CASO DEL RÍO NIZAO .1950 / NICOLÁS RAMOS B. Cantor del Este.

 



Aquí también voy a hablar sobre cuatro potencias que son la Providencia y se deben respetar todos debemos notar que agua, candela y viento y la tierra son inventos hechos de Dios solamente y los cuatro son potentes si hacen gran movimiento.

Cuando llueve diariamente si crecen muchos los ríos tienen demasiado brío por la gruesa de corriente y por eso solamente un río en comparación acaba con la Nación y corriendo siempre sigue si no hay quien lo castigue ni quien le pare su acción.

De lo fuerte no se abusa como nace el Rio Nizao de las lomas del Cibao y a la Región sur la cruza una gran potencia usa y cuando en sus cabezadas las lluvias les son prestadas diario tiene una creciente de manera tan potente que debe ser respetada.

Oí contar ciertamente que hizo un pedáneo un yerro a pasar con un entierro ordeno cuatro valientes  y el Rio Nizao los tumbo con el muerto y le paso que rio abajo siguieron y según notan murieron porque ninguno salió.

Donde tienen que pasar un rio así tan potente como es Nizao talmente le conviene en su lugar un cementerio fundar dándole al gobierno aviso para hacerlo da permiso y muertos pueden cargar sin rio tener que pasar ni hacer mayor compromiso.

Adonde los campos son de los pobladas lejanos un Cementerio cercano lo tienen en la Sección y también oí mención que un Señor conquistό una joven y llegό al Rio Nizao a pasar y él se pudo escapar y la joven fracasό.

Eso a él si le causo bochorno, vergüenza y pena porque con intención buena fue que él se la llevo pero como al río entro de noche creía pasarlo y el rio le causo engañarlo si no eso no sucede y por eso la ley puede tener que considerarlo.

Y estimado amigo mío como en paya y en Caei y más fuera del Batey beben agua de reguíos que penden del mismo rio cuando oyeron el proyecto que paso eso de cierto algunos decían así solo siento que bebí agua con jugo de muerto.

Y a muchas gentes de allí yo le dije lo que tiene que si no enferma conviene como yo no soy de aquí sin saber me la bebí y me siento sanamente y con sed muy exigente turbia  me la tomo y clara porque sé que no se para microbio en agua corriente.

Y eviten casas peores que se lo doy de consejo tanto a mozos como a viejos por mas que sean nadadores en ríos crecidos señores no se metan a pasar siempre déjenlos bajar que por querer pasar pronto el que se ahoga por tonto más nunca vuelve accionar.

Más vale con rio así que uno aguante esperando y no que muera tragando agua por boca y nariz y como le digo aquí como cerca delos ríos hay quienes tienen bohíos donde haya buena fé uno encuentra quien le dé cualquier cosa amigo mío.

Y cuando el río bajo esté entonces llegue a pasar y si el río sin bajar muchos días durar se ve entonces vuélvase usted otra vez para su casa aunque pierda si no pasa chances de negocios buenos si se ahoga gana menos y para siempre fracasa.

Aprobada de acuerdo con la Ley no. 517, ser impresos y periódicos. Hato Mayor del  Rey, marzo 25 de 1950.

miércoles, 21 de abril de 2021

HAGAMOS DE LA LECTURA UN HÁBITO / Marcial Báez



Al terminar la lectura de los libros: “Invitación a la lectura” de Camila Henríquez Ureña”  y “ El deseo de leer” de Ronald E. Backer y Robert Escarpt sentí la necesidad de trasmitirles  algunas consideraciones, las cuales deberían ser impartidas dentro de una política educativa  más activa en este sentido; ya que “ el lugar asignado a la lectura en el seno de una sociedad, el papel que puede y debe jugar en esta, dependen ante todo de las estructuras de dicha sociedad y de las instituciones que la reflejan. El libro no es un extraño más que en la media en que algunas personas son extrañas para otras”.

 Existen varios obstáculos y Camila Henríquez nos lo cita: “ El primero es la ignorancia, que consiste más bien en saber mal que en no saber, manifestándose en la confusión del goce estético con la diversión porque esta actitud mantiene al lector en un bajo nivel de placer vulgar y le impide progresar. En  querer leer solamente cosas fáciles, sencillas, en lugar de literatura que sea compleja y exija  madurez mental, la falta de imaginación. Se busca siempre la misma clase de emoción, y toda nueva experiencia se rechaza.” Más adelante  nos dice el proceso que debe seguir una buena lectura.

 “El buen lector aspira a comprender. Para lograrlo deja a un lado, al empezar, sus opiniones y perjuicios y trata de seguir al autor cuya obra lee; no de dictarle lo que debe decir, sino de identificarse con el libro. Si por el contrario, el lector resiste, se enfrenta a el haciendo reservas mentales y en actitud de critica destructiva al empezar, no sacará provecho alguno de lo que lee. Si abre su mente lo más posible, los matices y los detalles que por ser muy finos le podrían pasar inadvertidos, lo llevara poco a poco a sentir la esencia de un vivir humano que no será igual a ningún otro, y comenzara a darse cuenta de lo que el autor está tratando de decirle”.

 Mientras que Baker y Scarpt expresan que: “El verdadero problema de la no lectura se sitúa pues, a nivel de los adultos y en particular, a nivel de loas adultos jóvenes que son más vulnerables que otros a recaer en el “ analfabetismo técnico”, consecuencia de la falta de practica de la lectura. Este es por demás, fenómeno muy generalizado. Los hábitos culturales de la infancia y de la adolescencia encuadrados en los sistemas de enseñanza quedan interrumpidos brutalmente al finalizar la etapa de escolaridad y, debido a una falta de estímulo, son a menudo abandonados. La no lectura es un aspecto, entre otros muchos, de las dificultades de inserción social con las que se encuentran el joven adulto y, bien es una  de las más acuciantes, no puede ser considerada mas que en el cuadro de conjunto de las condiciones de existencia”.

 Continúa diciendo que: “ La fragilidad  de los hábitos de lectura tiene, de hecho, causas mas lejanas que se remontan a la infancia preescolar. Probablemente, es durante esa etapa de la vida cuando nacen las actitudes fundamentales para con el libro. Tal como a menudo se ha demostrado, el niño que traba conocimiento con el libro en los inicios de su vida escolar, tiene y tendencia a asociar la práctica de la lectura con el mundo de la escuela, sobre todo si no la encuentra en su ambiente familiar. Si los años de escuela han resultado difíciles o poco satisfactorios al niño, esto puede tener por consecuencia un hastío por la lectura, hastío que acabara traduciéndose por un abandono total de esta en cuanto haya del niño antes de la edad escolar y se inserte a partir de ese momento tanto en sus juegos como en sus actividades cotidianas”.

 Se han señalado algunos motivos básicos en el hábito de la lectura, por ejemplo: Para adquirir información, medio de distracción, confirmar creencias, compartir experiencias, imitar a los demás y como aventura imaginaria. Observando éstos, nos damos cuenta que la lectura es una de las formas más amplias de la recreación humana, por cuanto deberíamos  hacer de la misma un hábito;  ya que nos proporciona la libertad a través del conocimiento de lo leído; permitiéndonos conocer el pasado, nuestras raíces y ser más creativos en el presente para continuar construyendo el futuro,  con menos errores y más aciertos.

 

miércoles, 7 de abril de 2021

ENSAYO CLÁSICO. Reflexiones sobre el Vitruvianismo en la historia de las ciudades. Eugenio Pérez Montas.



Fragmentos:

I PROLEGÓMENOS

La historia y la crítica de la arquitectura no se mueven en paralelo, pero si orientadas por la influencia de las obras de arquitectos urbanόlogos. Su interpretación es otra cosa. ¿Está la Arquitectura en crisis? Ciertamente no. Es la crítica, la lectura actual de la historia lo que se encuentra en discusión. Estos comentarios se mueven pues en un terreno inestable. Solo se vuelven firmes cuando encuentran el sólido suelo de prerrequisitos teóricos, interpretaciones que definan una clara lectura cultural.

Las ciudades son al fin y al cabo un tomo siempre abierto, donde los objetos arquitectónicos, desde un palacio florentino a una basílica paleocristiana, configuran un discurso que ha sido interpretado en los libros que se escribieron en su época. Cada época tiene su libro. Cada época tienen su plaza mayor que “a través del simbolismo de sus edificios y de sus espacios, inculca un imaginario de autoridad y jerarquía”. No obstante, como ha señalado alguien, es preferible hacer la historia del presente hacia el pasado. ¿Cuál sería entonces el libro? El presente ensayo se apoya un poco en esta premisa aunque su estructura general aparezca como estrictamente cronológica.

II DE LOS DIEZ LIBROS DE VITRUVIO A LOS DIEZ LIBROS DE ALBERTI

La única obra ligada al urbanismo y al arte de construir escrita en roma que ha llegado hasta nosotros son los diez libros de Marco Lucio Vitrubio Polión. Diez rolos (Volumina) seguramente ilustrados con planos y figuras, que al ser copiados por distintas manos durante la Edad Media perdieron las imágenes y vieron complicada su sintaxis, malinterpretándose términos e ideas. No obstante, al llegar al siglo XV e iniciarse la renovación urbana patrocinada por el rehacimiento, la admiración por la Edad Antigua o Clásica convierte el texto vitruviano en una larga secuencia de traducciones, y en una especie de libro mitológico al que se rendía culto entre los arquitectos y sus mecenas. Tres ediciones incunables (libros que se imprimieron desde la invención de la imprenta hasta el año 1501), escitas en latín, aparecen a partir de 1486.

III DE LOS LIBROS DE SERLIO A LOS CUATRO LIBROS DE PALLADIO

En el marco del vitruvianismo de segunda generación se inscribieron numerosos tratados. Tres de ellos, orientados en la línea de Alberti, tienen particular importancia. Parten del estudio de la Roma imperial, del carácter de sus ruinas y de la magia del texto vitruviano. Los monumentos romanos fueron medidos por los nuevos autores, y los planos de sus obras fueron consignados en páginas en las que se alternan monumentos debidamente mesurados y descripciones de sus detalles. Sus autores utilizan las lecciones que estos les brindan para aplicarlas en la solución de la arquitectura creada por ellos. Reutilizando el lenguaje clásico, abordan el espacio interior y exterior así como la función urbanística de los volúmenes arquitecturales. Avenidas y plazas asumen la imagen del tiempo nuevo que tiene por teatro principal determinadas ciudades italianas.

IV VITRUVIANISMO DE SEGUNDA Y TERCRA GENERACIÓN

Como ya pueden ver, el presente ensayo tiene como protagonista un libro y un escritor a quien se identifica como la imagen perfecta de la arquitectura clásica. El texto de Vitruvio, contenido en diez segmentos, mantuvo su vigencia durante la Edad Media y fue asumido por los grandes teóricos del renacimiento. Estos libros, además de las artes liberarles, que se dicen siete, y que el autor convierte en diez: Gramática, dibujo, Geometría, Aritmética, Óptica, Jurisprudencia y Astronomía, señalan (libro primero) seis condiciones que han de concurrir en todo edificio.

V EL VITRUVIANISMO EN ESPAÑA

El siglo XV lo gastaron los monarcas españoles conquistando territorios culturalmente complejos, donde e arte de construir y fundar ciudades se apoyaba en formulas dictadas por tradiciones distintas cuya vanguardia artística (a finales del siglo) estuvo sujeta a la influencia italiana: el plateresco. Su retaguardia, una melodía incierta: lo hispano-musulmán. Sin embargo, el siglo XVI le tiene reservado un capitulo mayor que las siguientes centurias abultan para crear un escenario inmenso que solo ahora está siendo estudiado: porque la vara con que se ha medido América ha sido siempre ajena. El capítulo colombino y el gobierno de los reyes Católicos son solo un paréntesis en este ensayo. Se entra en terreno seguro con la llegada de Carlos y Felipe, cuyas realizaciones llenan el siglo XVI. En sus primeras décadas, la arquitectura de exportación huele a nervaduras y bóvedas de crucería. El Arrabá escarpado de las Casas Reales de Santo Domingo es todavía una expresión de la arquitectura extremeña de aceres y Trujillo, tierra de torres mochas y caballeros de frontera, judería portuguesas y barrios musulmanes.

VI LOS TRES CARIBES EN SANTO DOMINGO

En el mismo mar hay tres caribes: el primero es el tradicional de las Antillas y Panamá; el segundo es el del Golfo de México, desde Campeche y Mérida hasta la Florida; y un tercero es el acribe exterior o del norte, desde las Bahamas y las Islas Turcas y Caicos, cruzando el Banco de la Navidad y el dela Plata, hasta la Isla de San Salvador y Puerto Rico en la isla de San Juan, donde empalma con el arco antillano limitado… del primer Caribe. En estos territorios insulares, en insulares y cotinentales, la civilización europea construye ciudades, puertos, fortalezas, plazas mayores y murallas abaluartadas con frontones y columnas vitruvianas.

VII HISTORIOGRAFIA, NEOCLASICISMO Y VITRUVIANISMO DE CUARTA Y QUINTA GENERACION.

El neoclasicismo, pensando como la primera etapa de la arquitectura moderna, nos convoca al disfrute de espacios interiores suntuosas y grandes espacios exteriores en los que bóvedas de planta circular monumentales se erigen como elementos espaciales dominantes. Entre la gran cúpula de Bruneleschi, mencionada en el capítulo IV, y la de Sainte Genevieve, de Jacques Germanine Soufflot (hoy el Panteón de Paris, 1757-1780), existen varios antecedentes entre los cuales habría que mencionar en primer lugar la cúpula del crucero del Gesú, de Vignola, iniciada en 1568 y terminada en 1590 con un portal de Giacomo de la Porta; la gran cúpula de la Basílica de San Pedro; la iglesia del Hospital de los Inválidos, de Jules Mansart (168-1707); la del Val de Grace de Francoise Mansart y Jacques Lemercier (iniciada en1645); y la catedral de San Pablo de Londres (construida entre 1675-171º).

VIII EL LENGUAJE CLÁSICO Y LE VITRUVIANISMO DE SEXTA GENERACIÓN

La reedición del American Vitruvius, libro con cuyo señalamiento concluimos el capítulo anterior, incorpora un vitruvinismo nostálgico, designación honorifica argumentada desde 1922-fecha de la edición original-, y ahora en 1988, año de su reedición. El vitruvianismo ha pasado mientras tanto de una quinta a una sexta generación. El subtítulo de esta obra que explica el contenido, es: An Architetcs Hand-book of Civic Art. El autor del prefacio de la reedición cuestiona la manera en que las ciudades de hoy se expanden como lugares de  masas. Señala, asimismo, que el mensaje de la obra está fundamentado en la calidad del arte cívico como un complemento trascendental de la ciudad.

IX A MANERA DE EPÍLOGO.

Este epilogo podría comenzar refiriéndose a las columnas toscanas del Alcázar de Colόn y a sus arquerías de formas puras y simples: cinco en la fachada occidental y seis en la oriental. Estas, de fuste liso, son apropiadas al carácter domestico del edificio que algunos autores reaccionan con un Palacio de Nápoles diseñado por Serlio. El castillo virreinal fue una campanada  la que siguió la basílica de Geraldini. La Catedral es un monumento clave. Fue su fachada, de autor desconocido, la que recogio los rasgos característicos de aquel grupo de tratadistas del cinquecento Alberti-selio-Vignola. Su portada plateresca se labraba hacia la tercera decada del siglo XVI por alarifes formados bajo influencias españolas e italianas. Gráficos de la fachada catedralicia recogidos en este ensayo arrojan como resultado una composición cuyas líneas generales y marco de referencia se mueven dentro de los cánones vitruvianos: un eje de simetría, órdenes clásicos, composición en la que se percibe el manejo axial del cuadrado y el círculo que transcriben geométrica y simbólicamente el cielo y la tierra. Desde luego, un discurso teológico acompaña la composición: Pedro, pablo,, evangelistas, armas del poder temporal y elementos ornamentales complementarios.

En nuestros días el vitruvianismo de sexta generación se divierte en la ciudad contemporánea, en el polígono central, en Naco transformado, en Gazcue regimentado, y en edificios gubernamentales de los noventa injertados en la trama vial del barrio San Carlos.

Ya no se fundan ciudades ni se requieren escribas que relaten el procedimiento mágico que se utilizaba desde la edad antigua para seleccionar el sitito, el lugar. Las ciudades de ahora se dirigen hacia un universo distinto, cibernético y mecanizado: la ciudad espacial, flotante y móvil, capaz de trasladarse ubicua, tecnológicamente alta.

 


martes, 6 de abril de 2021

CRÓNICAS DE SAN CRISTÓBAL. Ramón Puello Báez.

 



Fragmento.

Nunca hubo una fundación de San Cristóbal, sino un ensanchamiento de la aldea que existía para 1822.

Como bien  puede apreciarse por los datos históricos anteriormente ofrecidos la ciudad de San Cristóbal no fue fundada como han sostenido y repetido insistentemente algunos historiadores. Su evolución, primero como batey de una hacienda y más tarde un caserío de cierta importancia económica y política, hasta ser elevada a Común, ocurrió por un proceso espontaneo, donde convergieron una serie de circunstancias históricas, económicas y políticas.

Fue el batey, el embrión de la futura ciudad. Cuando se produce su elevación a Común, se le designa con el nombre de “Común de San Cristóbal” en recuerdo de la antigua hacienda de ese nombre, donde se estableció el batey. Ese es pues, el origen del nombre de la ciudad de San Cristóbal.

La compra de una caballería de tierra para ensanchar el poblado, por parte de las autoridades haitianas de ocupación, es considerado por algunos historiadores como el punto de partida del pueblo de San Cristóbal, pero incurren en un error. Se ensancha algo que existe para hacerlo mayor. No se erigió la entonces aldea de San Cristóbal con esa caballera de tierra que se adquirió, sino que se expandió y se modernizό. Es por eso que durante mucho tiempo a la nueva parte del caserío que se expandió, se le conocía con el nombre de “Pueblo Nuevo”. Esa denominación todavía exista a comienzos del Siglo XX.

En 1950, el ya citado Félix Reyes, publicό su valiosa y documentada obra: DESCRIPCION HISTÓRICA, de las antiguas haciendas, estancias y hatos, que durante la Era Colonial Española, existieron en el Partido de los Ingenios de Nigua, hoy San Cristóbal, y en ella aclara el error relacionado con la fundación de San Cristóbal. En su artículo sobre la Antigua Hacienda San Cristóbal, nos dice lo siguiente:

“Como se ha dicho erróneamente que fue el ilustre Padre Juan de Jesús Fabiana Ayala y García, el fundador del pueblo de San Cristóbal, es bueno que aprovechemos el momento para aclarar que con la fabricación de dicha iglesia, fue únicamente el fundador del referido Pueblo Nuevo, y no de la población total de San Cristóbal, la cual como se ve en el presente libro, dependió del caserío o batey, de la antigua hacienda de San Cristóbal, que fue fundada más de dos siglos antes de verificarse el nacimiento del Padre Jun de Jesus Fabián Ayala y García”

Han sido principalmente los sacerdotes escritores y algunos historiadores quienes han repetido constantemente este error, ya que atribuyen “la fundación” de San Cristóbal al presbítero Juan de Jesus Fabián y Ayala y García.

… Existe un documento de gran importancia sobre este tema, que estimamos contribuye a establecer esta verdad histórica. Se trata de la necrología que apareciera en el periódico La Actualidad de Santo Domingo, No 17 de fecha 11 de septiembre de 1879, firmada por los miembros del ayuntamiento de la Común de San Cristóbal, para expresar públicamente su pesar ante el deceso dl Padre Ayala. En dicho documento los miembros del ayuntamiento nunca llaman al Padre Ayala “fundador de la ciudad”. Lo llaman “bienhechor, Padre y amigo querido”.  También lo califican de “verdadero padre del Pueblo”, pero en ninguna parte de este importante escrito se le llama fundador.

Sin restar ningún mérito a quien entregό prácticamente su vida en favor del pueblo de San Cristóbal, debemos poner las cosas en su justo lugar y escribir la historia como reglamente ha sucedido. El pueblo de San Cristóbal, que originalmente fue un batey de la hacienda de San Cristóbal, propiedad de los hermanos Serrano, fue creciendo de manera espontánea, fruto de los movimientos humanos que se dieron en un determinado momento y que son un conocido y comprobable hecho histórico. Las Autoridades del gobierno de Dominación Haitiano y el Padre Ayala, contribuyeron a su expansión, modernización y desarrollo. Esta es la única verdad histórica, que incluso algunos prefieren ocultar por razones de discriminación racial y sectarismo cultural.

CRONICAS DE SAN CRISTOBAL Ramo Puello Báez. 2001. Pág. 19.

lunes, 5 de abril de 2021

El HECHIZO DE LLUVIA DE RAMÓN MESA/ Marcial Báez.

 



En Hechizo de Lluvia de Ramón Mesa, uno se sumerge en su reflexión existencial de conjuros, misterios y canciones.

Aceptar la invitación del amigo Ramón Mesa para presentar su libro Hechizo de Lluvia es reencontrarme con Pablo Neruda, uno de sus escritores citados,  al margen de la lluvia, de sus recuerdos de infancia, tanto en lo positivo como en lo negativo, sino porque es el hilo conductor estructural de este hechizo visceral que como Neruda “comienza a ser parte material de un ambiente infinitamente espacial, de un ambiente a la vez submarino y subterráneo; a entrar por galerías de vegetación extraordinaria a conversar a pleno día con fantasmas, solares a explorar la cavidad del mineral escondido en el secreto de la tierra, a determinar las relaciones olvidadas del otoño del hombre”.

 La atmosfera se oscurece y la aclaran a veces relámpagos recargados de fosforescencia y de terror; en este caso muy experimental, muy de Ramón Mesa, nos induce, nos hechiza, para deambular por su Hechizo de Lluvia a través de los misterios, esos que venimos arrastrando día a día, cuestionándonos con insistencia quiénes somos, llevando a cuesta a la muerte segura con sus noches y sus hombres.

La poesía de Ramón Mesa es experimental, viene “atada” a su entrega constante, sistemática con la búsqueda de talentos rurales, urbanos, que les permiten extraer la cotidianidad de “ahí, ahí” y sentir como Neruda el temor de la fuerza destructora de la lluvia cuando “desesperada”, a borbotones recorre y se “aparea” con el río; que siempre ha sostenido que la tarea del escritor no es misteriosa ni mágica, sino que, por lo menos, la del poeta es una tarea personal de beneficio público, y como una letanía, cerramos los misterios plenos de mezcolanzas de las letras de boleros con música, eso que las multitudes hacen suyos por los siglos de los siglos.

El otro escritor citado es Milán Kundera, cuyos libros llegaron a la librería La Trinitaria en 1986… “La insoportable levedad del ser”, “La vida está en otra parte”… “La Despedida”… “El libro de la risa y el olvido”, nos previene sobre las metáforas, porque enamoran, porque hechizan; pero en la poesía de Ramón Mesa se desparraman a borbotones magistralmente a través de la sensibilidad del artista visual, los colores donde justo el cerebro transforma la imagen en realidad, y nos enamoramos de este talento que nos sumerge en su mundo mágico de conjuros?, de misterios? , de brujas?, de sueños?, de espantos?, de soledad?, de muerte?, de cábalas?, de mitos?, de aquelarre?, de hechizos?, de credo?, de dolor?, de abuso? de gozo?, de noche?, de lluvia?, de suerte?.

Y este hilo conductor que aglutina elementos comunicantes: poetas, pintores, lluvia, nos remite a Borges, completando la trilogía  de los citados, siguiendo al cimiente del río que alude a la muerte de cada noche, lentamente, día a día, el paso del tiempo en él es una constante en su poesía, a través de ella pretende dilucidar ese misterio… ¿Qué trama es esta del será, del ser y del fue?

Y es que Ramón Mesa en Hechizo de lluvia nos expresa cómo debe ser la poesía… ante todo tiene que ser reflejo de nuestra vida (debe ser ese espejo que nos revela nuestra propia cara).

Nos va entintando de vida, de mundo, de pasión, de verdades, de letras musicales, en canciones sufridas muy adentro, porque esta sumatoria nos regresa a muchos para vivir o morir de nuevo; pero él, en su recuerdo vivencial hacia las interioridades siente la necesidad expresa de agradecer, de apuntalar, todo ese paroxismo y eternizarlo en un poema que trasciende la muerte, la noche, las estrellas, los sueños, los miedos que destila esa realidad que le acompaña en el ser y estar, el hechizo de lluvia que se enquistó en su alma de poeta y que no lo abandonará más.

Puesta en circulación en la III Feria del Libro Sancristobalense.17, 11, 2018.