viernes, 27 de febrero de 2026

La riqueza patrimonial de San Cristóbal / Emilia Pereyra.



MINISTERIO DE CULTURA DE LA REPÚBLICA DOMINICANA

San Cristóbal resguarda una parte fundamental de la memoria física y espiritual de la República Dominicana. Este volumen recoge los hallazgos de una rigurosa investigación del Departamento de Investigación Cultural del Viceministerio de Desarrollo, Innovación e Investigación Cultural del Ministerio de Cultura, que muestra una compleja herencia que define la identidad de este territorio sureño.

Más allá de exponer un patrimonio material que narra capítulos decisivos de nuestra historia, estas páginas capturan el alma viva de la provincia: su incalculable patrimonio inmaterial.

El volumen rinde homenaje a la creatividad de sus músicos y aristas populares, a la lucidez de sus escritores y periodistas, a la fina labor de sus artesanos y al gusto ancestral de su tradición culinaria.

La riqueza patrimonial de San Cristóbal constituye una lectura esencial, no solo para redescubrir la provincia, sino para asumir la protección de este legado como un compromiso ineludible con el futuro de la nación.

Esta obra marca un hito significativo al inaugurar una nueva se-e de publicaciones impulsada por el Departamento de Investigación Cultural del Ministerio de Cultura, destinada a profundizar en las raíces de la identidad dominicana.

Con este estudio sobre San Cristóbal se abre un espacio editorial necesario para organizar, validar y poner en perspectiva la riqueza patrimonial dominicana, otorgándole el estatus que merece.

Este esfuerzo investigativo se erige como una herramienta fundamental para la salvaguarda de la memoria nacional. Al documentar tanto el patrimonio material como el inmaterial, la obra se convierte en una referencia obligada para docentes, gestores culturales público en general.

Además, el libro actúa como un muro de contención contra el ido, asegurando que el legado de San Cristóbal -y progresivamente el de otras comunidades se comprenda como una pieza sustituible en el gran rompecabezas de la dominicanidad. 

Luís R. Santos Lora
Viceministro de Desarrollo, Innovación e Investigación Cultural

Presentación

Es para nosotros un inmenso honor y una profunda satisfacción presentar esta obra, La riqueza patrimonial de San Cristóbal, fruto del trabajo efectuado por el Departamento Fomento e Investigación Cultural del Viceministerio de Desarrollo, Innovación e Investigación Cultural.

Se trata de un esfuerzo realizado con dedicación y rigor por un equipo de investigadores comprometidos, que re-presenta el resultado de varios meses de ardua labor y de la inmersión en la riqueza histórica y cultural de San Cristóbal, cuna de nuestra dominicanidad.


La investigación y la producción del libro son fruto del interés y del empeño del ministro de Cultura, Roberto Ángel Salcedo, por fomentar la colaboración entre esta institución y las alcaldías, a fin de fortalecer y dinamizar las expresiones culturales de las comunidades en beneficio del país.

En ese tenor, hemos creado vínculos de colaboración entre el Viceministerio de Desarrollo, Innovación e Investigación Cultural y la Alcaldía de San Cristóbal, los cuales han hecho posible que se realizara el trabajo

San Cristóbal, provincia sureña, como bien sabemos, es epicentro de la historia, de inestimables tradiciones y de un legado material e inmaterial que contribuye a forjar la identidad dominicana.

Cuando hablamos de patrimonio, no nos referimos únicamente a objetos antiguos de gran valor. El patrimonio es mucho más vasto y profundo. Es la suma de las creaciones humanas que se transmiten de generación en generación, el hilo invisible que conecta nuestro pasado con el presente y que se proyecta hacia el futuro.

En este libro se ha buscado capturar esa dualidad, explorando tanto las expresiones tangibles como las intangibles que hacen de San Cristóbal una provincia singular.

Gamal Michelén Stefan 
Viceministro de Patrimonio Cultural de la República Dominicana

San Cristóbal es un referente histórico ineludible, pues allí se gestaron momentos cruciales para la República Dominicana, desde la firma de la primera Constitución hasta el nacimiento de figuras trascendentales en nuestra vida política y cultural. Pero más allá de los hitos históricos, San Cristóbal pervive con una riqueza tangible e intangible que se manifiesta en cada rincón, en cada expresión de su gente.

Deseamos destacar el valor incalculable del patrimonio histórico y cultural de San Cristóbal, que este libro busca visibilizar y salvaguardar. Pensemos en sus tradiciones, en su gastronomía, en sus artesanías, en esas y en otras manifestaciones culturales que subsisten en la memoria colectiva.
Y ¡qué decir de las costumbres de San Cristóbal! Apr-ciamos la gastronomía local, con sus sabores auténticos y sus recetas, hasta las festividades religiosas y populares que congregan a la comunidad en un espíritu de hermandad y celebración. Cada uno de estos elementos, aparentemente sencillos, es un tesoro que nos vincula con nuestras raíces y que merece ser valorado y protegido.

Esta obra profundiza en estas manifestaciones, documentándolas con rigor y presentándolas de manera que cualquier lector pueda apreciar la riqueza y la complejidad de la cultura sancristobalense.

Un aspecto que nos llena de particular orgullo al presentar esta obra es el reconocimiento explícito a los aportes invaluables de una serie de escritores, historiadores y periodistas de San Cristóbal. Ellos son los custodios de la memoria, los narradores de la identidad, quienes con su pluma y su intelecto han elaborado el entramado de la historia y la literatura de esta provincia.


Esperamos que este libro se convierta en una herramienta fundamental para estudiantes, investigadores, docentes y, en general, para todo aquel que desee conocer y valorar la riqueza histórica y cultural de San Cristóbal. Que sirva como un punto de partida para que se hagan nuevas investigaciones, se desarrollen políticas culturales más efectivas y se adquiera una mayor concienciación sobre la importancia de proteger y difundir el legado sancristobalense.

Luis R. Santos Lora

Viceministro de Desarrollo, Innovación e Investigación Cultural

 

Emilia Pereyra
Directora de Fomento e Investigación Cultural

Introducción

 La provincia de San Cristóbal, ubicada estratégicamente en la región sur de la República Dominicana, se erige como un mosaico geográfico, histórico y cultural de gran relevancia para la nación.

Su topografía diversa, que se extiende desde las elevaciones de la Cordillera Central hasta las llanuras costeras del Caribe, moldea un paisaje de contrastes. Esta geografía no solo define su belleza escénica, sino que también es un factor determinante en su economía y su biodiversidad.

La provincia está surcada por una importante red hidro-gráfica, donde el río Nigua se destaca como su principal arteria fluvial, vital para el abastecimiento de agua y la agricultura local. El clima tropical húmedo, que la caracteriza, fomenta una rica biodiversidad que varía significativamente desde las zonas altas y frescas hasta las calurosas costas.

Esta ubicación privilegiada, a escasa distancia de Santo Domingo, la capital, ha consolidado a San Cristóbal como un núcleo de gran importancia agrícola y demográfica. Su cercanía a la urbe principal ha influido en su desarrollo, haciéndola actor clave en la vida económica y social del país.

Investigar el patrimonio histórico y cultural de San Cristóbal es una tarea de vital importancia, que va mucho mi allá del simple registro de datos. Es un acto de preservación de la identidad dominicana y una contribución fundamental al desarrollo social y económico.

La provincia ha jugado un papel crucial en la historia de la República Dominicana. Es centro de eventos y hábitat de personajes que moldearon el destino del país, desde la firma de la primera Constitución hasta el lugar de origen de figuras prominentes en la política, las artes y las ciencias. El legado de sus pobladores, rico y diverso, merece ser estudiado y difundido para que las futuras generaciones comprendan sus raíces.

Esta investigación busca capturar la esencia de San Cristóbal a través de su valioso patrimonio material e in-material. Se exploran sus monumentos y sitios históricos, como la iglesia parroquial de Nuestra Señora de la Consolación y otros lugares emblemáticos que testifican la historia a través de sus piedras. Al mismo tiempo, se documentan las tradiciones, costumbres y contribuciones en diversos ámbitos de la cultura, desde la música y la literatura hasta las festividades locales que mantienen vivo el espíritu de la comunidad.

Para llevar a cabo este estudio, se han hecho numerosas entrevistas y consultas en diversas fuentes documentales. Esta estrategia permite un análisis exhaustivo y multifacético, que contribuye a resaltar patrimonios de San Cristóbal y experiencias aleccionadoras.

El proceso central ha sido la meticulosa recopilación documental y el riguroso análisis de fuentes primarias y secundarias, incluyendo documentos históricos, testimonios orales y estudios previos.

El objetivo final es ofrecer una visión integral y veraz de San Cristóbal, destacando su relevancia y su papel insustituible en la identidad y el devenir de la República Dominicana.



La riqueza patrimonial de San Cristóbal. Emilia Pereyra. MINISTERIO DE CULTURA. VICEMINISTERIO DE DESARROLLO, I9NNOVACIÓN E INVESTIGACIÓN CULTURAL. 244 páginas. Editorial Nacional. Santo Domingo, República Dominican

martes, 7 de octubre de 2025

CANCIONES AL VIENTO (Segundo premio del Certamen de Poesía “Una Gárgola en mi tejado” 2025 / Ninoska Velázquez.



Hay una vibración interna inaprensible, a la que se accede por medios no convencionales de percepción. Los sueños, la imaginación, los raptos propios de la creatividad, son algunos de los canales a través de los cuales se expresa. Son dones, gracias, regalos que emergen desde las profundidades del ser. A los artistas le corresponde la venerable tarea de recoger esos acentos que a lomos del viento deambulan.

Canciones al viento, recomendada muy especialmente para quienes se saben transeúntes sin destino, seres mecidos por bucles cósmicos, tan poderosos que incluyen, sin encierros a la totalidad de la vida, a los árboles, a la tierra, a la luna, a la mar, a los vientos; en suma, a todo lo que en el más acá de la verdad, nos acoge, afirma nuestro poder emocional y nos lanza hacia lo incondicionado, el infinito universo y la eternidad.

AMOR DE BOLSILLO

Y una blanca tarde de cualquier año de abril

 hubo encuentros de pupilas los primeros días de primavera.

Solo las ansias que perfumadas

por pasadas miradas sin fijar

 tu mano provocó describir

 en un número aritmético, mi perfil.

Quedo cerca de tu pecho

oculta tal vez entre los hilos del lino

y cobija mi marca

 que por supuesto atraviesa

 tu anhelada piel sin más.

Yo tu recuerdo, no sé si se escapa

de tu incógnita memoria

que insisto, soy tu excepción

que soy tu lecho de rosas

que soy el fraseo de tu canción.

Qué más quisiera

que el amor que llevas en tu bolsillo

no fuera fugaz

igual a las mareas nocturnas.

Se que habrá permanentes brumas

Bañadas de razón y ensueños

Y viajes estelares que superan los deseos

para estallidos de eternidad.

Transporto mis poderes de mujer

en peticiones a dioses y universos

para llegar a tu corazón.

Como cruz cabalgo a toda prisa

por las costuras de tu bolsillo

tun tun aquí estoy.

Dejo que los rayos de sol penetren

en el entretejido depósito

de mi esencia, que romperé

 cuando me recuerdes quien sabe

si alguna vez.

Qué más quisiera que adelantarme al destino

con respuestas de delirio.

Qué más quisiera que cambiar el rumbo del sol

y los planetas

tomar el aliento de las nubes

romper con el infinito territorio del mar.

Acercar una corriente y anclarnos a ella a toda

vela

recorriendo kilómetros de instantes

enredados entre las tramas del sol.

Quedarnos muy juntos

yo que soy un número y tú una ilusión.

Solo tu mano sorteará un movimiento

Hacia tu pecho

y futuro que conozco

que quisiera y huyas al encuentro

de besos que ya no son

y un alma que tal vez serán dos.

Qué más quisiera que mi petición

abriera tu bolsillo

y descubrieras que soy yo.



Ninoska Velázquez

Bailarina, maestra, coreógrafa de ballet clásico. Directora del Ballet Clásico Nacional (1991), de la Escuela Superior de Ballet (1993-2004), de la Escuela Nacional de Danza (2004-2013) y del Ballet Metropolitano de Santo Domingo (2013-2016). Coordinadora de Ballet del Programa "Los Angeles de la Cultura" (2013-2016). Directora del Centro de Servicios Estudiantiles y Coordinadora de las Actividades Culturales del Recinto Gaspar Hernández de la Universidad Tecnológica de Santiago (2018-2019).

CANCIONES AL VIENTO / Ninoska Velázquez. Ediciones Gárgola. Madrid –España 2025.

 

jueves, 18 de septiembre de 2025

ACRÓSTICO A ORLANDO ALCÁNTARA por Marcial Báez



Oráculo en versos encantados


Reinventando palabras de otros sueños


Levitando pensamientos en lúdicos momentos


A través de mundos metapoéticos


Nivelando dualidades, ideas que se transformaron


Deslumbrantes, sin defectos


Originando destellos de luz hacia lo eterno


Abriendo día a día


La sabia escritura de la vida


Caminando sin descanso por aquí, por allá


Ángel anunciando siglos nuevos


Nítidas emociones despertaron


Tantas huellas fuiste marcando


Abrazando lo humano, definiendo lo incierto


Rememorando tu legado


A tiempo me detengo y te celebro.


San Cristóbal 12 de septiembre de 2025.

domingo, 14 de septiembre de 2025

Y CONSULTÉ A LA IA SOBRE EL TEMA DE LA PREMIACIÓN DE LA PALMA EN EL MACETERO / Marcial Báez.



Después de leer diversas opiniones sobre la polémica premiación de “La palma en el macetero” en la 31 Bienal Nacional de Artes Visuales en nuestro país, donde se cuestiona la decisión del jurado y el valor artístico de la obra, y recordando el urinario (1917) de Marcel Duchamp y su arte conceptual, escribí una conclusión al respecto para consultarla con la IA. Debido a la amplitud de opciones que ofrece – desde textos más formales, enfoques con distintos tonos, ejemplos, formatos específicos, artículos de opinión, discursos o entradas para redes sociales, entre otros- seleccioné únicamente las respuestas que adjunto a continuación, incluida mi reacción espontánea al tema:  

¿Hay un problema con la premiación de una palma natural en un macetero y sobre el debate escribí está conclusión, qué te parece?

Bueno así es... Libertad de expresión... Imagino que cada vez más, todo se transforma y habrá una definición de arte para cada persona, cada tiempo y cada cosa... Con el cúmulo de ideas en una sumatoria de siglos los "genios" crearán y debatirán excéntricamente hasta la sensación y visual de un "pedo"... Un "eructo"?... Un "vómito"?... Y más...Será?...  ¡Cosas veredes... Caso cerrado!

A favor de premiar la palma como obra de arte

La libertad de expresión artística implica que cualquier forma, material o elemento puede ser considerado arte si genera una experiencia estética o conceptual. Una palma natural en un macetero rompe con los cánones tradicionales y reta al público a replantear qué es arte. Este tipo de obra puede abrir diálogos sobre la naturaleza, lo efímero, el entorno y la relación entre lo vivo y lo artístico. La evolución del arte, desde la pintura clásica hasta el arte conceptual, siempre ha ido hacia la inclusión de lo inesperado y lo cotidiano como medios expresivos. Si el público, el jurado o el contexto cultural validan esa pieza, su premio es legítimo porque refleja la diversidad de interpretaciones del arte.

En contra de premiar la palma como obra de arte

El arte, aunque diverso y abierto, no debería diluirse hasta ser cualquier objeto sin manipulación o intención estética clara. Premiar una palma natural puede desvirtuar la noción de obra artística, que generalmente involucra creación, transformación o intervención del artista para transmitir un mensaje o emoción. Dar un premio a un objeto sin un proceso creativo o crítica estética podría banalizar la premiación y generar desencanto en artistas que sí elaboran sus obras con dedicación y técnica. La definición de arte no puede ser completamente arbitraria, debe haber ciertos límites para proteger el valor y la profundidad de las creaciones artísticas.

Reflexión sobre tu conclusión

Tu cierre capta bien que el arte es un terreno abierto y en constante transformación, donde la definición varía según épocas, personas y debates. La idea de que se puede debatir hasta sobre sensaciones tan básicas o aparentemente “repulsivas” como un pedo o un vómito ejemplifica la naturaleza excéntrica y subjetiva del arte contemporáneo. Es un reconocimiento lúcido y humorístico de que en esta pluralidad, lo que para unos es genial, para otros puede parecer absurdo. La frase final “Cosas veredes. Caso cerrado” funciona como un cierre irónico que invita a aceptar la diversidad sin necesidad de más discusiones. 

Reflexiones sobre la legitimidad artística de una palma natural en un macetero premiada. (IA).

El reciente debate suscitado por la premiación de una palma natural en un macetero como obra artística pone en cuestión la delimitación conceptual de lo que puede considerarse arte en el contexto contemporáneo. Este fenómeno no es ajeno a la evolución histórica del arte, que ha transitado desde cánones rigurosos hacia modelos conceptuales mucho más flexibles.

En este sentido, es fundamental considerar el impacto de Marcel Duchamp, quien, a través de sus ready-mades, especialmente la icónica Fuente (1917), quebrantó las nociones clásicas sobre la creación artística al presentar objetos cotidianos como manifestaciones artísticas. Este gesto supuso un desplazamiento paradigmático hacia el arte conceptual, otorgando preeminencia a la idea, al contexto y a la intención, por encima de la técnica o manipulación material.

Corrientes posteriores, como el minimalismo y el land art, ampliaron estos horizontes integrando objetos y elementos naturales, reconfigurando las relaciones entre obra, espacio y espectador. Estas corrientes legitiman la inclusión de materiales no convencionales y naturales, proporcionando un marco teórico para abordar como obra artística una planta viva que dialoga con la naturaleza y la cultura.

Sin embargo, existe una crítica fundada respecto al riesgo de trivializar el arte si se reconoce como obra cualquier elemento sin proceso creativo explícito o propuesta estética clara. La institucionalización de premios artísticos cumple una función normativa que busca valorar la originalidad, creatividad y esfuerzo en la producción artística, preservando la integridad del campo.

Así, el debate refleja la tensión entre la ampliación pluralista de lo que puede entenderse como arte y la necesidad de criterios críticos que sustenten dicha definición. La premiación de la palma natural ejemplifica esta coyuntura, ilustrando cómo el arte contemporáneo se encuentra en constante reconfiguración.

Finalmente, la discusión evidencia que las definiciones artísticas son históricamente contingentes y sujetas a reinterpretación. La coexistencia de apreciaciones que van desde lo sublime hasta lo absurdo forma parte del dinamismo actual, donde la diversidad y el debate enriquecen el campo artístico. Aceptar esta pluralidad es reconocer el arte como una práctica viva y en evolución constante.

jueves, 28 de agosto de 2025

SAN IGNACIO DE LOYOLA: AUTOBIOGRAFĺA Y EJERCICIOS ESPIRITUALES / Editorial Universitaria Bonó.



NOTA DE LA EDITORIAL

El lector tiene en sus manos dos textos fundamentales para conocer a san Ignacio de Loyola. Uno fue escrito por un asistente de san Ignacio, el padre Luís Gonçalves da Câmara. Este sacerdote de origen portugués consiguió que el Santo de Loyola le contara su vida poco tiempo antes de morir. Por esta razón, este texto se conoce como la Autobiografía, a pesar de que fue originalmente escrito en tercera persona. Sin embargo, en esta edición se ha utilizado la primera persona para hacer la lectura más agradable, dándole al relato un tono más existencial.

El otro texto fue escrito directamente por san Ignacio, durante casi toda su vida: los Ejercicios espirituales. Se considera un clásico de la espiritualidad cristiana. Consiste en una serie de instrucciones para las personas que se dispongan a dar estos ejercicios de meditación y contemplación. Es como un manual de procedimientos. No fue escrito para las personas que hacen los ejercicios; por eso su estilo tan recortado y seco. Sin embargo, el texto se ha popularizado entre quienes están interesados en la espiritualidad ignaciana y ha sido traducido a decenas de lenguas.

Ambos textos fueron escritos en castellano antiguo. En esta edición han sido adaptados ligeramente al castellano actual para facilitar su lectura.

CONTENIDO

Nota de la editorial 11 / AUTOBIOGRAFIA / Juventud de S. Ignacio 15 / Sale S. Ignacio de Loyola. 23 / Vida penitente de Ignacio en Manresa 29 / Desembarca en Gaeta y emprende el camino hacia Roma 41 / Regresando de Palestina pasa por Chipre, y después de superar una fuerte tempestad, desembarca en Venecia 49 / Comienza sus estudios en Barcelona. 53 / Llega a Salamanca 61 / En París repite el estudio de las Humanidades. 67 / Parte para su tierra 77 / En Venecia da los Ejercicios 81 / De Roma a Monte Casino 8.

EJERCICIOS ESPIRITUALES / Anotaciones.95 / Ejercicios Espirituales. Presupuesto 102 / [PRIMERA SEMANA] / Principio y Fundamento.103 / Examen particular.103 / Examen general.105 Confesión general con la comunión. 109 / Primer ejercicio: de tres pecados.109 /  Segundo ejercicio: meditación de los pecados.112 / Tercer ejercicio: repetición..114 / Cuarto ejercicio: resumir.115 / Quinto ejercicio: meditación del infierno.115 / Adiciones 116 /[SEGUNDA SEMANA] / El llamamiento del rey  temporal 120 / Primer día. Primera contemplación: de la Encarnación.122 / Segunda contemplación: del Nacimiento 124 / Tercera contemplación: repetición.125 / Cuarta contemplación: repetición 125 / Quinta contemplación: aplicación de sentidos 127 / Segundo día128 / Tercer día 128 / Preámbulo para considerar estados de vida..128 / Cuarto día: meditación de dos Banderas 131 / Meditación de tres binarios 132 / Del quinto día al duodécimo133 / Tres maneras de humildad..134 / Preámbulo para hacer elección 135 / De qué cosas se debe hacer elección 136 / Tres tiempos y dos modos de hacer elección.139 / Para enmendar y reformar la propia vida y estado. / [TERCERA SEMANA] / Primer día. Primera contemplación: La última Cena.140 / Segunda contemplación: desde la Cena al Huerto inclusive 142 / Del segundo día al séptimo 143 / Reglas para ordenarse en el comer. 145. / [CUARTA SEMANA] / Primera contemplación: aparición a nuestra Señora 147 / Notas para las contemplaciones siguientes. 148 / Contemplación para alcanzar amor. 149 / Tres modos de orar.151 / Los misterios de la Vida de Cristo. 155 / Reglas para discernir espíritus (para la. Semana).172 /  Reglas para discernir espíritus (para la 2a. Semana) 176 / Reglas para distribuir limosnas.178 / Reglas para advertir y entender los escrúpulos.180.

AUTOBIOGRAFĺA / Fragmento.

No preocupándome de nada, perseveraba en la lectura y en mis buenos propósitos; y el tiempo que con los de casa conversaba, todo lo gastaba en cosas de Dios, con lo cual hacía provecho a sus almas Y gustándome mucho aquellos libros, me vino al pensamiento sacar algunas cosas resumidas más esenciales de la vida de Cristo y de los Santos; y así me puse a escribir un libro con mucha diligencia, puesto que ya comenzaba a levantarme un poco y andar por casa, poniendo las palabras de Cristo con tinta roja, las de nuestra Señora con tinta azul. Y el papel era lustroso y con rayas y la letra era buena, porque era muy buen "escribano".

Parte del tiempo lo gastaba en escribir y parte en oración, y la mayor consolación que recibía era mirar el cielo y las estrellas, lo que hacía a menudo y durante largo tiempo, porque con eso sentía en mí una gran fuerza para servir a nuestro Señor. A menudo pensaba en mi proyecto, deseando estar ya sano del todo para ponerme en camino.

EJERCICIOS ESPIRITUALES / Fragmentos.

Unos Ejercicios Espirituales medirán su eficiencia por la renovación que realicen en el hombre. No sería suficiente si un hombre se siente renovado sólo en una piedad individual, perdonado de sus pecados personales, muy a gusto por sentir su conciencia tranquila... Yo mediría, pues, la bondad o ineficacia de unos Ejercicios Espirituales en la medida en que los hombres que salen de esas reflexiones profundas sean hombres de esos que necesita nuestra América: hombres nuevos para organizar estructuras nuevas en la medida de sus alcances. (Monseñor Romero ).

Primera anotación.

La primera anotación es que por este nombre de ejercicios espirituales se entiende todo modo de examinar la conciencia, de meditar, de contemplar, de orar vocal y mentalmente y de otras actividades espirituales según que adelante se dirá. Porque, así como el pasear, caminar y querer son ejercicios corporales, de la misma manera todo modo de preparar y disponer el alma pare quitar de si sodas las afecciones desordenadas, y después de quitadas buscar y hallar la voluntad divina en la disposición de su vida para la salud del alma, se llaman ejercicios espirituales. 

Esta edición es una adaptación de la publicada por Ediciones S.A. Educación y Cultura Religiosa Caracas. Venezuella. Segunda Edición.Portada: Retrato de San Ignacin, Jacopino del Conte (1556), Casa Generalicia, Roma. Bonó (Instituto de Estudios Superiores de Humanidades, Ciencias Sociales y Filosofía Pedro Francisco Bonó, 2021 Editorial Universitaria Bonó. Calle Josefa Brea nro. 65. Mejoramiento Social, Edificio Bonó, Santo Domingo, República Dominicana. Tel: 809-682-6668

 

miércoles, 6 de agosto de 2025

UN RECORRIDO ĺNTIMO Y VIVENCIAL A TRAVÉS DE “PALABRAS QUE DANZAN” DE NINOSKA VELÁZQUEZ por Marcial Báez.



Palabras que danzan de Ninoska Velázquez es un viaje íntimo que se teje con simbolismos, donde el mar, el alma, el corazón y los besos se convierten en elementos recurrentes que guían su expresión escritural, poemas que evocan movimientos fluidos rememorando el constante vaivén de la vida, así como la danza, que es ella misma.

 

Cada verso, cada estrofa, parece tener la cadencia de un paso, la intensidad de un giro o la suavidad de una extensión; ensarta sus palabras con la misma precisión y ritmo que un bailarín ejecuta su coreografía, logrando que el texto no solo se lea, sino que se sienta como un movimiento viviente que traspasa al propio lector. Este diálogo entre la poesía y la danza dota al conjunto de una fuerza emocional singular, muy bien hilvanado en el poema “Equipaje” reflexionando sobre la exhortación de abandonar "todas las cargas... en cada una de las estaciones" hacia la liberación y la posibilidad de encontrar la "dicha" en ese "camino virginal" que aún queda por recorrer:

 

Equipaje

Transeuntes de la vida
dotados de equipajes eternos
bultos repletos de miserias que custodiamos
en dobles fondos, para seguir clavando más
y más penurias.
Cuánta capacidad tiene mi equipaje.
el que empuño
del que no me deshago
que me sigue
que conservo
que abro
del que saco piezas a pasear
y las coloco
para el suplicio del recuerdo o el sadismo.
Cuánta capacidad tiene mi equipaje
de doble fondo
tal vez, es un infinito laberinto de puertas sin tocar para emociones sin vivir.
Puedo seguir llenando mi maleta
para que rebose ese camino virginal
y me sorprenda la suerte de la dicha.
Cuánto dolor se acomoda y da cabida
a otra pieza de tristeza y aún queda espacio
para otra más de congoja.
El temor de que mi equipaje igual al corazón de intenso resistir
se quiebre y estalle en mil piezas
difíciles de jamás unir.
Es tan pesado mi pretérito equipaje
que las fuerzas me faltan para levantar el viaje
a la próxima terminal.
Todas las cargas deben ser abandonadas
en cada una de las estaciones con paradas de la vida
sin esperar que en los dobles fondos de sus entrañas
nos sorprendan con recuerdos sin remedio.
Hay que cerrarlos bien,
para que no escapen los ropajes
mojados de lágrimas
y apegados a la silueta de la existencia. 

 

En el poema "Paisaje del alma" Ninoska Velázquez describe la necesidad urgente de desprenderse de falsas traiciones, creencias y pasiones que ya no sirven, comparándolas con elementos naturales como pétalos, gajos y cáscaras. Esta desnudez en desdoblamientos con otros, unida al cosmos le permite vagar, brillar cerrando ciclos de experiencias vividas, hacia el mar, hacia nuevos horizontes bajo la imagen evocadora de plumas verdes:

 

Paisaje del alma


¿Cuántos despojos debo quitarme?,
como pétalos, como gajos, o cáscaras
¡todos!
Los de las simuladas traiciones
o puede ser
los de las creencias asociadas
también los desechos de pasiones abandonadas.
Y entonces desnuda
debo vagar por caminos brumosos repletos de plumas verdes bajo tu sombra.
Y respiro la vida
el secreto divino de convertir el oxígeno en amor.
Cierro mis ojos
y la brisa perfila mi piel de niña regresión de papel que se rompe con pestañear.
Me cobijo en tu poder infinito minúsculo habitante del cosmos que se alimenta con polvo de estrellas.
Así de pura
abro mi ser y me someto a tu dictamen suculento embriagando sentidos, para encarcelar el corazón.
Volar
hay que volar
dejar al destino que impulse el andar como las plumas verdes danzan al aire en sus ramas
y cuando decide desprender cualquier hoja seca
que arranca el viento
depositándola en ese lugar porque sí.
Los recorridos por llanuras infinitas que rasgan mis dedos al paso rasante en mi desdoblamiento de inspiración en la otra verdad.
Sigo el camino con horizontes de frente y espalda
paso somero por las ruinas de un amor ido
y transitar a ninguna parte
donde la marcha se imponga hacia la mar, el inmenso mar.
Sinfonía eterna donde la pausa no existe solo cuando el corazón se detiene.
Percibo calmo, y los instintos se visten de intuición .

 

Ninoska Velázquez con el poema “Agua eterna” nos recuerda  al agua del rio suave y a la que cae de los parpados dura, pensativa de Manuel Del Cabral, para definir una poesía sentida, tras la búsqueda de la pureza, la libertad y la transformación, capaz de limpiar “los infiernos del ser” bañando “otros rostros, otras almas” uniendo a las personas en un propósito de liberación mental y espiritual en su viaje por “paisajes insospechados”, aceptando el vacío a partir de la “nada” libre y vital, invitando a contemplar la vida a través del agua símbolo de cambio y liberación:

 

Agua eterna

 

Ojalá pudieras ver el agua clara 

el agua transparente 

el agua como fuente limpia pristina 

el agua para purificar los infiernos del ser 

el agua que inunda los campos hasta rebosarlos para que espontánea

finalmente sirva de espejo 

la hora cansada del atardecer, Mi techo 

es telar de nubes que se entrelazan 

revoloteando con el ámbar seductor de su posesión 

al final del día o tal vez de una vida. 

El agua que inunda mis órbitas 

remolino de Fuerzas devastadoras 

cuando invade posiblemente la decepción. 

Agua de la mar que se pierde en los confines 

y claro que caen

no se sostienen en la línea infinita de mi alcance

bañan otros rostros

otros suelos

otras almas

otras miradas que se unen con el mismo propósito de volar.

La libertad del agua 

es igual a la libertad de la mente 

queremos agua, rebeldía y albedrío.

Ser igual que tú 

que recorres independiente tu locura 

y llegas a parajes insospechados.

Ojalá pudieras ver el agua verla, olerla, saberla.

Y la nada es igual 

libre es su condición 

y vital es su esencia.

 

En “Palabras que danzan” Ninoska Velázquez se inserta en este andar de la poesía sentida a un selecto grupo de bailarinas escritoras: Greta García (Solo quería bailar), Florencia Werchowsky (Las bailarinas no hablan), Matilde Serao (La bailarina) y Carmen Iriondo (Fantalmata) con un testimonio de la fusión entre la palabra y el movimiento, entre la naturaleza profunda del ser y las expresiones artísticas que permiten darle voz a un recorrido emocional, íntimo y vivencial que, como el mar, invita a perderse y a encontrarse en sus aguas, a despojarse de máscaras y a permitir que el alma baile libremente, con sus lágrimas, sus besos y sus recuerdos; permitiéndonos después de su lectura vibrar y sentir la vida.