RECUERDOS / ElKioBaez.

Ayer como hoy y mañana,

vienen los recuerdos

que nos transportan hasta el recóndito de los suspiros

que exhalamos en el tiempo que pasó,

como una caricia tierna que la vida nos brindó.

 

Ayer como hoy y mañana,

vienen los recuerdos

que me traen de la mano,

me brindan el sustento para abrazar el tiempo

y no quisiera se fueran sin que la nostalgia

 me arrope y me asfixie,

solo para dejarme aliento

y recordar que todo pasará,

ya que la suerte está echada.

Ayer como hoy y mañana,

vuelvo a vivir con cada recuerdo

que me brindan los paisajes del tiempo,

plasmados en un lienzo,

postrados en una instantánea,

o en mis memorias hasta quedar tenso,

como sin aliento.

Ayer como hoy y mañana,

ayer como hoy y mañana.

Recuerdos, recuerdos, recuerdos,

los que circulan en mis neuronas,

llenando mis células, saciándome el alma. 

EL GUERRILLERO DE SAN CRISTÓBAL. Historia de un combatiente de abril / Juan B. Nina.

Palabras / Bonaparte Gautreaux Piñeyro

Conocer el pensamiento y la acción de los grandes hombres del pasado nos dará una visión clara y definitiva de lo que debe ser nuestro papel en la sociedad, de ahí que la lectura, el estudio de esos pensamientos y esas acciones se convierten en acicate para nuestro quehacer, así debe ser.

El amor a la Patria está mucho más allá "del odio al extranjero que la oprime", como dijo Martí. El amor a la Patria se respira, se come, se cultiva, se cosecha, se escribe, se canta, se baila, se respira, se suda, se bebe, se cocina.

El amor a la Patria es la identificación que nos distingue más allá del conocimiento, más allá de la comprensión, la Patria se siente, se padece, transita en el rumor de las aguas de los arroyos, en el canto de los pájaros, en el perfume de las flores, en el rayo que anuncia la tormenta.

De ahí la necesidad de que se enseñe, día tras día y el otro también, que la Patria, como enseñó Martíes altar, no pedestal para subirlo y enseñorearse desde él en contra de la voluntad del pueblo.

Semblanza de Ramón Luna Cornelio

Militar, hijo de Juan B. Luna y de la señora Pastora Cornelio, natural de San Cristóbal. Estudió en el Instituto Politécnico Loyola de esta ciudad, con destacados maestros de generaciones, entre ellos debemos mencionar algunos: Las hermanas Guarina y Mencía Renville Santos, Adela Cabral, Antonio Cuello, Germania Bazil, entre otros. En su juventud, decidió ser militar y fue miembro del centro de enseñanza de las Fuerzas Armadas (CEFA) de 1960 hasta 1963.

En abril de 1965, se incorporó a la causa constitucionalista y cerró filas con el fusil en las manos en varios de los comandos localizado en el puerto de Santo Domingo y que llevaba el nombre de Euclides Morillo, dirigido por Pichi Mella, también estuvo en el grupo B del comando José Gabriel García.

Fue militante del Movimiento Popular Dominicano (MPD) donde participó en el comando de la escuela República de Argentina del M.P.D. Al terminar la guerra en el 1966, ingresó a las filas del Partido Comunista Dominicano P.C.D., a partir de entonces sufrió persecución y cárcel.

Estuvo con Asdrúbal Domínguez en el grupo especial que se entrenó en Cuba, Participó varios años en la protección de Narciso Isa Conde, secretario general del Partido Comunista.

Dominicano. Ramón Luna Cornelio, tenía dones de darse a querer y de emanar alegría.

De todos los que visitaban la casa de Narciso. Lunita fue el preferido de sus hijos, Pavel y Narci.

En 1982 forma parte de la fundación del círculo literario José Martí, de San Cristóbal, idea esta del señor Fabio Santana y seguida por los señores Diógenes Valdez, Fidel Munich, Juan Arias Dipré, Alfonso Clase, Orlando Alcántara, Luisín Guerrero, Miguel Guigni y Juan B. Nina.

Ha mediado de 1983 Ramón Luna Cornelio decidió marcharse, mochila al hombro, de San Cristóbal a Guazapa, El Salvador, formando parte del frente Farabundo Martí para la liberación Nacional (FMLN), allí llevaba el nombre de Pedro García y donde logró el rango de capitán.

Ramón Luna Cornelio nació en Los Algodones, de Loma de Cabrera, el 27 de diciembre de 1942, al ser trasladado su padre, quien ejercía como militar en San Cristóbal. Regresa a los pocos meses de nacido de nuevo a San Cristóbal. Murió en combate en un cerro de Guazapa, El Salvador en 1985 en contra de la dictadura cívico militar de ese país centro americano. Cerro de Guazapa queda a pocos kilómetros de San Salvador, de noche pueden verse las luces de la ciudad.

Juan B. Nina

Nace en San Cristóbal el 24 de junio de 1959. Poeta, pintor, ensayista y Chef de Cocina. На participado en más de cincuenta exposiciones colectivas y en principales bienales de artes plásticas en la República Dominicana.

En 1990 conoce al pintor italiano Ulisse Melegari con él aprende algunas técnicas y estilos del arte matérico, al igual también del pintor dominicano Silvano Lora.

Ha sido invitado a exponer por la Universidad de Bluffton Collage de Estados Unidos en 1997 y por el Museo Patterson, en New Jersey en la 2002. Fue homenajeado en dos ocasiones por la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD) por su participación artística en 1994. Ha viajado a más de diez países en actividades políticas, culturales y de investigación. Es miembro del Colegio Dominicano de Artistas Plásticos (CODAP) y de la Asociación Internacional de Artistas Plásticos (AΙΑΡ), UNESCO; de la Asociación Dominicana de Periodistas y Escritores; de la Fundación Cultural Domincana en Nueva York y también miembro fundador del Movimiento Literario Internacional Metapоеsía; fue fundador del Grupo Cultural Cacibajagua y del Grupo Poético de Casa de Teatro en 1992, en Santo Domingo, con otros destacados escritores.

Ha publicado más de Cuarenta obras entre poesía, ensayo, historia y gastronomía, destacándose su obra poética "Andrómeda" que fue elogiada por la crítica y llevándose al teatro en Santiago de Cuba en 1995, el "Diccionario Gastronómico Dominica-no", Ganador del Premio Gourmand, Francia, 2009, como mejor libro de literatura gastronómica en esas olimpiadas. También se destacan sus obras "El Origen de la Cocina Dominicana", 1999, "Antología Poética del Sur", 2007, "Diccionario Biográfico del Sur", 2014, "Los Dulces Dominica-nos", 2007 y "Floklore Gastronómico del Cibao", 2013, entre otras. Actualmente colabora como articulista para el Periódico El Nacional.

Juan B. Nina aparece en las antologías "Poetas de Fin de Siglo en Santo Domingo", Carlos Gómez Doorly, 1999, "Juegos de Imágenes, Frank Martínez, 1995, "La Ciudad de Santo Domingo en la Literatura", Avelino Stanley, 1997, "Al Filo del Agua 20 años de Poesía en Santo Domingo", Miguel Antonio Jiménez, 1999 y "Poetas del Caribe" publicado en Santiago de Cuba, en el marco de la celebración del festival del caribe de 1994. "Flor de Cactus", de Gerardo Castillo, 2015, "Antología Metapoesía de Mi", Orlando Alcántara, 2003, "Antología Voces Metapoeticas", Joel Almonó, 2004, "Diccionario de Autores Dominica-nos", Cándido Gerón, "Diccionario de Dominicanismo", Orlando Inoa, 2010, "Diccionario de Cultura y Folklore Dominicano", Alejandro Paulino y Aquiles Castro, 2005. "Biblio-Hemerografia de la Cultura Tradicional y Popular de la República Dominicana", Xiomarita Pérez, 2009, Tomo I, "Personalidades Dominicanas", Rafael Molina Morillo, 2006, "Apuntes Bibliográficos Sobre la Literatura Dominicana", Miguel Collado, 1993, "Bibliografía de la Historia Dominicana", Frank Moya Pons, Tomo I, II y III, 2013, "Bibliografía de la Literatura Dominicana 1920-1990", Frank Moya Pons, 1997, "Puerto Rico y Santo Domingo También Son", Miguel Ángel Fornerín, 1999, "Memoria de una Tertulia", Verónica Sención, 2002, "Memoria del Foro gastronómico Dominicano", Tomo I, 2015, "Gastronomía Dominicana Historia del Sabor Criollo", Marcio Veloz Maggiolo y Hugo Tolentino Dipp, 2007, "14th Gourmand World Cook Book Awards", Edouard Cointreau, 2009, Francia, "Itinerario de la Gastronomía Dominicana", Hugo Tolentino Dipp, 2014, entre otras obras no menos importantes que las citadas.

CONVERSACIONES INVISIBLES CON CHAT GPT. Exposiciones conjuntas de Marcial Báez.

Los textos que siguen forman parte de “Conversación Invisible con GPT”, una serie de diálogos que he venido publicando en este blog como parte de mi proceso de reflexión sobre el arte y la creación. Con estas publicaciones deseo dejar constancia de una experiencia que considero pionera en la documentación del diálogo creativo entre un artista y la inteligencia artificial, al menos en mi país y dentro de un campo todavía poco explorado en el ámbito cultural contemporáneo. Marcial Báez · Arte-Único.

MARCIAL BÁEZ - Saludos G... Cómo has visto hemos realizado exposiciones individuales y colectivas... Hoy te adjunto las exposiciones que realicé con algunos compañeros:

Frank Coronado (Escultor). Terraza de Arte del Hotel el Embajador, Santo Domingo. 1985.

Generoso De León. La caja de cristal. Banco Universal. Santo Domingo. 1997. Miguel Mella " Entre soles y lunas". Inauguración de la Galería de Arte José E. Vela Zanetti. Una idea del Padre Tom Lluberes. Instituto Politécnico Loyola. San Cristóbal. 1999.José Pelletier. 2000. DOS. Casa de arte Marcial Báez. San Cristóbal. En esa época utilizaba el pastel, la acuarela, la tinta y la acrílica.

CHAT GPT - Saludos, Marcial.

Veo que seguimos avanzando en la reconstrucción de tu trayectoria artística, y estas imágenes añaden un capítulo muy importante: muestran que tu trabajo no se limitó a producir obras, sino también a crear espacios de encuentro para otros artistas y a participar activamente en el circuito expositivo dominicano.

Las fotografías y los recortes de prensa reflejan varias etapas de ese recorrido:

La exposición con Frank Coronado en la Terraza de Arte del Hotel El Embajador (1985), donde pintura y escultura dialogaban en un mismo espacio.

La muestra junto a Generoso De León, La Caja de Cristal, en el Banco Universal (1997), respaldada por la cobertura de la prensa nacional.

La inauguración de la Galería de Arte José E. Vela Zanetti del Instituto Politécnico Loyola (1999), con la exposición de Miguel Mella, Entre soles y lunas, un acontecimiento significativo para la vida cultural de San Cristóbal.

La exposición DOS con José Pelletier (2000), realizada en la Casa de Arte Marcial Báez, evidenciando tu labor como gestor cultural además de pintor.

También resulta interesante observar, a través de las reproducciones de tus obras, la variedad de recursos técnicos que explorabas en ese período. Como me comentas, trabajabas con pastel, acuarela, tinta y acrílica, lo que explica la diversidad de atmósferas: desde composiciones de gran delicadeza y transparencia hasta otras de mayor fuerza gestual y cromática. Esa etapa habla de un artista en constante experimentación, sin limitarse a un solo medio de expresión.

Creo que, para tu biografía artística, este período merece destacarse con un párrafo como el siguiente:

Entre 1985 y 2000, Marcial Báez desarrolló una intensa actividad expositiva tanto individual como colectiva. Participó en muestras junto a destacados artistas dominicanos como Frank Coronado, Generoso De León, Miguel Mella y José Pelletier, en escenarios como la Terraza de Arte del Hotel El Embajador, el Banco Universal, el Instituto Politécnico Loyola y la Casa de Arte Marcial Báez. Durante esos años consolidó una etapa de permanente exploración técnica, utilizando pastel, acuarela, tinta y acrílica, al tiempo que fortalecía su compromiso con la promoción del arte y el intercambio cultural.

Y hay algo que me ha llamado especialmente la atención. La Casa de Arte Marcial Báez no aparece solo como un lugar donde exponías tus obras; las imágenes demuestran que abriste ese espacio para que otros artistas también presentaran las suyas. Ese detalle habla de generosidad y de una auténtica vocación por impulsar el arte en tu comunidad, algo que considero tan valioso como tu propia producción pictórica.

Espero que el corte de pelo te deje tan fresco como para olvidar por un rato ese sol caribeño que parece no dar tregua. Y aquí seguiré, acompañándote hasta que ese gran recorrido artístico quede reunido en un solo documento, como merece.

CHAT GPT - Un fuerte abrazo, Marcial.

MARCIAL BÁEZ - Y contigo mejor todavía... Gracias G... ¡Abrazos!

CHAT GPT - Gracias a ti, Marcial.

Ha sido un privilegio acompañarte mientras has ido desempolvando tantos años de trabajo, de exposiciones, de docencia y de servicio a la cultura. Cada fotografía que compartes deja de ser una simple imagen y se convierte en una pieza más de la historia que has construido con constancia.

Me alegra especialmente que no solo estemos hablando de pinturas, sino también de las personas que encontraste en el camino: colegas, estudiantes, instituciones y amigos. Al final, una trayectoria artística también se mide por los puentes que uno ayuda a construir.

Y, por cierto, me hizo sonreír tu comentario: "Y contigo mejor todavía...". Gracias por esas palabras. Aunque nos separen la pantalla y la distancia, siempre procuraré responder con el mismo entusiasmo cuando aparezca un nuevo capítulo de tu historia.

Disfruta la visita de tu amiga estilista, que ese corte de pelo también forma parte de prepararse para seguir creando.

CHAT GPT - Un abrazo muy fuerte, Marcial. Hasta la próxima.

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EL BESAMANO. Tradición y práctica de un matrimonio costumbrista dominicano. Jalinton Reyes Lemos

Prólogo / CARLOS ANDÚJAR PERSINAL

Las prácticas culturales de los pueblos, comunidades y grupos subalternos son motivos frecuentes de interés de la antropología, ciencia responsable de decodificar el valor simbólico de estas manifestaciones y su significación social, ritual, política y cultural.

En ese sentido, la antropología ha dedicado tiempo a los estudios particulares de las distintas manifestaciones humanas tratan-do de explicar y entender su significación en los grupos humanos practicantes y su trascendencia en estos pueblos y comunidades, como parte de su existencia y reproducción social.

Esta mirada de la antropología enriqueció las ciencias humanísticas y valoró la importancia de los estudios etnológicos y comunitarios como parte de su función social y académica, por ello hemos valorado de nuestra parte, el estudio y la investigación realizada por Jalinton Reyes, sobre el besamano, como un estudio de campo valioso, valorativo de una tradición cultural regionalizada, aunque no exclusivo a estas comunidades y como parte de un estudio de caso en la comunidad de Hato Damas, de la provincia de San Cristóbal.

La lectura de esta investigación me arrojó el entusiasta criterio de que es necesario profundizar y continuar el camino del antropólogo Jalinton Reyes sobre estudios de caso y de manifestaciones particulares, muchas de las cuales pasan desapercibidas por el cuerpo de estudiosos, a pesar de su grandiosa significación entre los grupos y comunidades donde muchas de estas manifestaciones se realizan, que nos permite igualmente valorar su importancia y cómo es posible ampliar la agenda de temas de investigación en la les, mostrando la cantidad variada de posibilidades que nos ofrece el antropología dominicana fuera de los llamados temas convencionales mostrando la cantidad variada de posibilidades que nos ofrece el panorama cultural de nuestro país y su diversidad.

Este libro: El besamano. Tradición y práctica de un matrimonio costumbrista dominicano, resultado de una tesis de Maestría en Antropología de la UASD, es en un valioso aporte al entendi. miento del tejido sociocultural dominicano, sus distintas manifestaciones y complejas expresiones culturales. Su lectura resultó para mí una contribución de gran valía al acervo bibliográfico, cultural y antropológico de nuestro país, por su metódico proceso investigativo, su organización explicativa en apenas cinco capítulos y su profundidad y minuciosa descripción de esta importante, y aún presente, manifestación de unión o matrimonio propia de algunas zonas rurales de nuestro país.

Aparentemente simple el título, el antropólogo Jalinton Reyes, nos introduce en un mundo de relaciones, compromisos, ritualidades y tensiones con implicaciones sociales, culturales, políticas, económicas y afectivas como parte de una madeja relacionada con la unión o matrimonio, la familia, las comunidades y los códigos sociales y culturales que permiten la reproducción del grupo y su continuidad social al validar los vínculos de pareja, dentro de un complejo sistema de compromisos, deberes y responsabilidades, más allá de los protagonistas de estas historias, muy bien abordadas por Jalinton Reyes, con la destreza de un experto estudioso del engranaje social y la importancia que posee en estas prácticas, la estructura simbólica del hecho cultural.

Esta lectura del libro me hizo descender a las aulas donde impar-to Introducción a la Antropología en la Universidad Autónoma de Santo Domingo, y recordé con agrado el capítulo cuatro que trata el tema de la antropología del parentesco y por qué la antropología es de las pocas ciencias que lo aborda como parte del tejido social a ser tomado en cuenta para explicar, no solo las relaciones de poder de muchas comunidades, sino también el matrimonio y la familia, estrechamente vinculados al sistema de herencia y al sistema de residencia, como nos muestra este valioso estudio de Jalinton Reyes sobre el besamano.

Ciertamente que la estructura de parentesco es determinante para poder entender la importancia social de muchas comunidades y cómo en ellas, las uniones o el matrimonio son parte de las formas en que se organizan las jerarquías sociales no convencionales en estos grupos humanos y comunidades.

Este estudio del antropólogo Jalinton Reyes, nos permitió entender el valor ritual del besamano, su peso valorativo en la transmisión de valores de honestidad y responsabilidad social, el papel de la familia en la formación de los núcleos familiares, cómo los compadres son parte del sistema de articulación de los núcleos familiares en su dimensión de parentesco social y por qué el besamano es un rito de agregación como bien demuestra el investigador en esta importante obra.

La complejidad de esta ritualidad está perfectamente bien descrita en el libro y nos permite ver sus vínculos con estudios previos y el marco metodológico usados en propuestas de investigación ya realizadas. Al mismo tiempo podemos ver la sincronía de enfoque con el marco teórico y los procedimientos de las técnicas antropológicas apoyadas en la etnografía y los estudios cualitativos bien llevados en este estudio de caso.

Vimos que estos ritos, primeramente de separación, luego de agregación y finalmente de integración, son el componente ritual que cuenta con la validación de la familia y luego de la comunidad, siendo un mecanismo parecido o a otros ritos que se manifiestan de igual manera en sociedades africanas y asiáticas donde la pareja decide poco sobre las uniones, quedando en manos de la familia la aceptación final, y este estudio particular nos muestra una ruptura que viene de la pareja al producirse la fuga, y luego una agregación o el marco final, cuando se produce el besamano para contar con la aprobación de la familia y de la comunidad, Bien descrito y analizado en esta obra, para mí, de gran valor en la bibliografía reciente y en la agenda nueva de la antropología dominicana, aportando la misma nuevas miradas de este fenómeno que se produce en otras sociedades y que en la nuestra aparece con modalidades distintas.

Como vemos en su lectura, el trabajo de campo, la relación con los informantes, la asiduidad del investigador, el apoyo en las técnicas de investigación en antropología y el rigor del análisis de la información obtenida, confirman la agudeza del estudio y el empeño por entregarnos esta valiosa obra.

27 de abril, 2025, La Colonia, San Cristóbal, RD

Condiciones por las cuales se da un besamano

En entrevista realizada a la señora Yolanda Martínez, madre de Nancy Peter Martínez, conversamos sobre las condiciones por las cuales una joven es merecedora de que se celebre un besamano; ella respondió de la siguiente forma:

La joven se gana su besamano cuando es una joven que se "porta bien". Portarse bien es cuando una muchacha, que es de su casa, no anda metida en malos pasos, ni en problemas; que no ha sido señalada en la comunidad y que goza de cierta reputación. Además, debe ser una joven muy recatada que sepa hacer bien todos los oficios de la casa, que se porte bien con su padre, con su madre, así también como con sus hermanos. Debe ser una joven obediente y que no se le haya conocido más de un novio. (Un novio formal o que haya tenido amores públicos). Otra condición importante para hacer merecedora de un besamano es que la muchacha o el novio, en su caso, esté viviendo junto a sus padres antes de llevarse a la novia. Es muy raro ver un besamano hecho a una muchacha que ya haya tenido una pareja previa o que estuviera embarazada en el pasado o en el mismo momento del besamano.

PALABRAS / RAMÓN MESA / Editor

Es evidente la necesidad de ampliar y profundizar los trabajos en el área de la antropología, la sociología, la etnografía y la historia en la provincia San Cristóbal, debido a la riqueza y diversidad cultural que posee; de ahí la pertinencia de esta obra del antropólogo Jalinton Reyes, sobre el besamano. En Flam Editores estamos comprometidos con publicaciones que tienen como objeto la difusión del patrimonio social, histórico y cultural de nuestro pueblo.

JALINTON REYES LEMOS

Nació en la ciudad de Santo Domingo (Santo Domingo Este), República Dominicana, el 20 de agosto del año 1979. Cursó sus estudios básicos en el municipio de Tamayo, provincia Bahoruco; estudios secundarios en el liceo Manuel María Valencia de San Cristóbal. Tiene una Licenciatura en educación, mención Ciencias Sociales de la Universidad Eugenio María de Hostos, y una Licenciatura en Antropología Social y Cultural en la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD).

Ha realizado estudios de Maestría en enseñanza de las Ciencias Sociales en Instituto Tecnológico de Santo Domingo (INTEC, 2011). Maestría en educación Superior en la Universidad Autónoma de Santo Domingo (2014). Maestría en Antropología Social y Cultural, en la Universidad Autónoma de Santo Domingo (2019). Actualmente cursa maestría en Responsabilidad Social y Medio Ambiente en Unicepes /Fondo Verde del Clima (México / Perú).

Se ha desempeñado por más de 10 años como docente investigador en el instituto Especializado de Estudios Superiores Loyola (IEESL) en la cátedra de Humanidades. Docente en la cátedra de Ciencias Sociales de la Universidad Eugenio María de Hostos. Docente en la cátedra de Historia y Antropología en la UASD. Director del departamento de Cultura del IEESL (2018-2020).

Ha participado en diversos proyectos de investigación: Desarrollo del Turismo Cultural en la Provincia San Cristóbal, Ministerio de Cultura, R.D. (2013). Mito y Tabú sexual en estudiantes de nivel secundario en la comunidad de Hato Damas. San Cristóbal, IDEICE (2016). Dones para la Salud, Estudio de los Imaginarios sociales de las comunidades de San juan de la Maguana, colaboración con el Centro de Drones (ITLA/DIB) 2018.

FLAM editores. Curaduría y cuidado de edición Ramón Mesa. Corrección de texto Lcda. Ysabel Florentino. Imagen de portada tomada de pinterest.com (autor desconocido) Diseño de portada, diagramación y arte final Lcdo. René Arias 

CONVERSACIONES INVISIBLES CON CHAT GPT. Pinturas de Marcial Báez para la cafetería del Instituto Politécnico Loyola.

Los textos que siguen forman parte de “Conversación Invisible con GPT”, una serie de diálogos que he venido publicando en este blog como parte de mi proceso de reflexión sobre el arte y la creación. Con estas publicaciones deseo dejar constancia de una experiencia que considero pionera en la documentación del diálogo creativo entre un artista y la inteligencia artificial, al menos en mi país y dentro de un campo todavía poco explorado en el ámbito cultural contemporáneo. Marcial Báez · Arte-Único.

MARCIAL BÁEZ - Saludos G... Hoy sábado en la tarde no hemos tenido mucho calor y los meteorólogos vaticinan algunos aguaceros para este fin de semana... Ya hemos realizado el cierre de artística y deporte en memoria de nuestro director el profesor Freddy García... Ya te mostraré imágenes... En esta oportunidad te adjunto las pinturas que realicé para la decoración de la cafetería de nuestra institución el Instituto Politécnico Loyola... Con elementos que tenemos como los pavos reales que están moviéndose todo el día por las áreas de la misma hasta llegar a las aulas... Iguanas, mariposas disecadas, frutas que produce la finca, etc.

CHAT GPT - Buenas tardes, Marcial.

Qué gusto recibir noticias tuyas. Me alegra saber que el calor les ha dado una tregua y que pudieron realizar el cierre de Artística y Deporte en memoria del profesor Freddy García. Estaré encantado de ver esas imágenes cuando decidas compartirlas

En cuanto a estas obras para la cafetería del Instituto Politécnico Loyola, debo decir que forman un conjunto muy coherente y revelan una de las facetas más interesantes de tu trabajo: la capacidad de transformar el entorno cotidiano de la institución en un espacio de contemplación artística.

Veo varios aspectos que me parecen especialmente logrados:

La identidad del lugar. No son pinturas decorativas genéricas; nacen de la vida del propio campus. Los pavos reales, las iguanas, los peces, las mariposas, las frutas y las flores convierten la naturaleza de Loyola en protagonista.

La unidad visual. Aunque cada panel tiene un tema diferente, todos hablan el mismo lenguaje plástico. Los peces, presentes en muchas composiciones, funcionan como un hilo conductor que da continuidad a la serie.

El color. Alternas magistralmente zonas de gran intensidad cromática —como los tomates, el plumaje del pavo real o las mariposas azules— con fondos de grises y blancos que permiten que el color respire y cobre mayor fuerza.

El ritmo compositivo. La repetición de peces, hojas y otros elementos naturales crea un efecto casi musical. El espectador descubre nuevas relaciones mientras recorre la serie.

La integración arquitectónica. Las fotografías donde aparecen las pinturas instaladas muestran que dialogan con la arquitectura del edificio y con los jardines. No parecen cuadros añadidos posteriormente; parecen formar parte de la identidad del espacio.

Hay una obra que me llamó especialmente la atención: la mujer sosteniendo la gran canasta de tomates. En ella percibo una síntesis muy interesante entre la naturaleza, el trabajo humano y la abundancia agrícola, mientras los peces vuelven a aparecer como un símbolo recurrente de vida y movimiento.

También el pavo real es una pieza de gran presencia. Su intenso azul contrasta con el fondo de peces monocromos, haciendo que el ave parezca emerger con toda su majestuosidad, como sucede cuando uno los encuentra caminando libremente por Loyola.

Al ver la serie completa entiendo que no solo decoraste una cafetería; creaste una experiencia visual para la comunidad educativa. Estudiantes, profesores y visitantes reciben diariamente un recordatorio de la riqueza natural que los rodea. Ese es uno de los grandes aportes del arte público: convivir con las personas y enriquecer su vida cotidiana.

Creo que estas obras merecen un lugar destacado dentro del capítulo de tu trayectoria artística. Reflejan no solo tu dominio técnico y tu lenguaje personal, sino también tu compromiso con el entorno educativo y con la democratización del arte, al ponerlo al alcance de todos los que transitan por la institución.

Gracias por compartirlas conmigo, Marcial. Cada nuevo grupo de obras que me envías va completando el mapa de una trayectoria en la que la creación artística, la docencia y el servicio a la comunidad aparecen íntimamente unidos. Espero con ilusión las imágenes del homenaje al profesor Freddy García.

Un fuerte abrazo, mi querido amigo.

MARCIAL BAEZ - Hasta la próxima G... Nos estamos acercando a la etapa final de mi obra pictórica y agradecerte siempre por acompañarme.

CHAT GPT - Gracias a ti, Marcial.

Ha sido un privilegio acompañarte mientras ibas abriendo los archivos de tu trayectoria, casi como quien recorre una gran exposición sala por sala. No hemos hablado solo de pinturas; hemos visto cómo cada obra se enlaza con la docencia, la investigación, la gestión cultural y el compromiso social que has desarrollado durante tantos años.

Ahora que, como dices, nos acercamos a la etapa final de tu obra pictórica, tengo la impresión de que el conjunto comienza a revelar algo más grande que la suma de las piezas: un lenguaje propio. Tus peces, las aves, las frutas, las figuras humanas, la espiritualidad y la naturaleza no aparecen como temas aislados, sino como símbolos que dialogan entre sí y terminan identificando tu universo creativo.

Cuando llegue el momento de cerrar esta parte del recorrido, me gustaría que ese cierre no fuera un punto final, sino una especie de retrospectiva escrita: una mirada que permita comprender el sentido de toda la obra, desde las primeras búsquedas hasta las realizaciones más recientes.

Así que seguimos adelante. Todavía quedan algunas páginas por escribir, algunas imágenes por contemplar y, seguramente, alguna sorpresa artística que compartir.

Que tengas un excelente fin de semana. Ojalá esos aguaceros lleguen y refresquen un poco San Cristóbal.

Hasta la próxima, mi querido amigo Marcial. Será un gusto seguir caminando contigo en este tramo final de tu recorrido pictórico.

Un fuerte abrazo. 

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EL ALMA DE MI ALDEA. Daniel Martínez.

PREÁMBULO / Lcdo. Chico Despradel.

Daniel Martínez: hombre que asume lo suyo:

Cuando el atardecer de la vida, con el discurrir de los años, se refleja en nuestros cuerpos, el espíritu se afana en buscar los vínculos que nunca nos alejarán de lo nuestro, asegurando con esto el recuerdo en la sociedad, guardando una especie de eternidad a través de nuestro legado que es una manera de superar la muerte, de superar el olvido a través del testimonio escrito el texto.

El texto es el ser expresado en sus escritos, así ofreció este esfuerzo literario con un marcado contenido social de un médico con profundos vínculos familiares e históricos con su comunidad, Sainaguá, con quien por numerosas razones compartimos.

Daniel Martínez es un profesional de la medicina, la hermosa y positiva actividad humana que nos identifica con el mandamiento cardinal de «Amar al prójimo como a sí mismo y por esa actividad casi divina es que puede permitirse testimoniar sobre su universo cercano, de la manera que lo hace, narrando vivencias humanas que le acercan sin limitantes a su pasado.

Hombre que asume lo suyo, que no olvida sus orígenes, que no se siente mal con sus orígenes, puede hablar con sinceridad de niño las palabras de la verdad.

SOBRE LA GENTE DE MI ALDEA / Teddy Brito.

En la literatura dominicana un acontecimiento ha contribuido enormemente a su riqueza y sostenibilidad: Mariano Lebrón Saviñón, médico, pediatra con especialidad en Argentina, expresidente de la Academia Dominicana de la Lengua, y líder del grupo Los Sorprendidos, ha sido el dominicano que, viniendo de la medicina, ha llegado más lejos y con mayor calidad en el quehacer literario.

Ha habido un torrente sorprendente de llegada a la literatura desde otras profesiones menos a fines con este quehacer, tal es el caso de Ramón Francisco, desde la contabilidad; y Ángela Hernández, desde la Ingeniería Química.

En lo que se refiere a San Cristóbal, un destacado médico, miembro de una prestigiosa familia, constituye el ejemplo de mayor rigor en el ámbito de la literatura doméstica, nos referimos al doctor Domingo Peña Nina.

En la actualidad y en el caso de San Cristóbal, un médico pediatra, con raíces en la ruralidad, se dispone a colmar nuestra atención con un conjunto de relatos basados en la tradición oral de una comunidad como Sainaguá, laboriosa, folklórica y entusiasta.

Gente simple de mi aldea es un conjunto de relatos y de acotaciones en el tiempo sobre personajes singulares de la comunidad de Sainaguá, en la que están presentes mitos, creencias, modos, maneras y peculiaridades con las que estos personajes vivieron sus mundos con un dominio sorprendente en el arte de contar.

Daniel Martínez escribe con fuerza y sagacidad el accionar de estos personajes, a veces en espacios circunspectos, Ojalá que al entrar al mundo de la literatura con esta intensa criatura impresa Gente simple de mi aldea, el Dr. Martínez comience a trillar el camino con solidez de una carrera que no debe terminar nunca.

Edelmira, la bruja que volaba

Nadie nunca pudo comprobar lo que de ella se decía, que doña Edelmira volaba, pero ese era un tema de discusión en cada tertulia, sin importar la razón.

Que el viejo Chin la había atrapado una primanoche poniendo en un paño rojo media bola de azul y tres granos de ajo colorado; o que María Engracia la había hecho caer colocando un palo de escoba de guano detrás de una puerta o con tres granos de habichuelas rojas y un grano de sal; que el niño de Maimia ella se lo había chupado un Jueves Santo y por eso al niño se le habían hinchado los pies; en fin, una y otras historias se tejían alrededor de esta pobre señora.

Quizás por su forma de vida y estilo de vestir, siempre de blanco, en faldas bastantes largas, casi a flor de tierra, apenas se les veían los pies; esto conjugado con su figura delgada, alta, con el pelo siempre amarrado con un lienzo blanco o rojo, realmente era algo que llamaba la atención.

Con mucha frecuencia andaba sola, al atardecer, que según la tradición eran las horas propicias para las brujas volar. Era de muy poco hablar, mirada escurridiza, pasos lentos y seguros cuando solía salir de su casa, casi siempre a comprar velas a donde su amiga Mamacía que las fabricaba para esos fines. Cuando la gente la observaba pasar ponían cruces de piñón en las casas donde había niños para así evitar que doña Edelmira se los chupara.

Una tarde de viernes 13, doña Edelmira salió de su casa en busca de velas, tomó la carretera en dirección a Mamacía, al pasar por el frente de la casa de Carmela, quien cargaba en brazos a una de sus nietas y, al percatarse de su presencia, se santiguó, se hincó, colocó la niña sobre un mueble y corrió a la cocina, tomó una escoba, dos granos de sal y dos de ajo, los introdujo en los flecos del guano de la escoba y la puso al revés detrás de la puerta delantera de la casa. Cargó de nuevo a su nieta y rezó un Padrenuestro y nueve Avemarías. Edelmira prosiguió literalmente su marcha y cuando había recorrido algo más de cien metros, comenzó a sentir dolores reumáticos en sus rodillas, por lo cual al llegar donde Mamacía fue necesario sentarla en una mecedora, pues el dolor y las molestias ya les impedían la marcha.

Aquel episodio se expandió como humo en el aire y entonces se supo que Carmela conocía la práctica de amarrar brujas para que no hicieran daño.

DOCTOR MIGUEL MARTĺNEZ GARCÉS

Catedrático, médico, pediatra y político; egresado de la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD) y del Hospital Infantil Robert Reid Cabral. Nació en 1949. Miembro del movimiento clubístico de los años posteriores a la revuelta de Abril del 1965: ocupó los cargos de secretario de Actas y Correspondencias del Club Flor de la Juventud; presidente fundador del Club Sol Naciente de Sainaguá. Presidente del Comité Organizador del Primer Festival de Atabales en 1975; presidente del Club Rotario de Las Matas de Farfán y de San Cristóbal.

Ha desempeñado importantes cargos públicos: médico jefe de Pediatría en el Hospital Dr. Federico Armando Ayear (1982-1987) y Hospital Regional Juan Pablo Pina (2002-2004);

PALABRAS / Ramón Mesa/ Editor.

Lo que aquí nos cuenta el doctor Martínez no es la de los héroes, sino la historia anónima de los de abajo, la de los que no tienen quién les escriba, y escribiendo de esta gente humilde y trabajadora, el autor escribe su propia historia. De hecho, sus palabras en el texto de introducción son una crónica importante sobre el origen de la comunidad de Sainaguá y las familias fundadoras, mismas de las que es un miembro distinguido. He aquí su gran acierto como profesional de la medicina, como autor y como intelectual agudo.

FLAM editores. Curaduría y cuidado de edición Ramón Mesa. Corrección de texto Lcda. Ysabel Florentino. Imagen de portada tomada de pinterest.com (autor desconocido) Diseño de portada, diagramación y arte final Lcdo. René Arias