.jpg)
PALABRAS / Ramón Mesa
En el
presente trabajo enfocamos, de manera exclusiva, los alzamientos y rebeliones
de los indios y negros esclavizados por los colonizadores en el territorio que
hoy se conoce como provincia San Cristóbal. Con ello aspiramos a generar una
panorámica que permita acercarnos a la realidad de los subyugados y sus
consecuentes manieles y cimarronadas; así como también a la dinámica social y
económica de los primeros asentamientos humanos en nuestro territorio que
conformaron la amalgama racial y cultural que aún nos caracteriza
etnológicamente.
Este
recorrido por las rebeliones antiesclavistas nos conmina a rendir tributo a los
miles de hombres y mujeres de diferentes etnias que dieron sus vidas por la
libertad individual y colectiva a que aspira y ha de aspirar todo ser humano.
Haina, Nigua, Palenque, Yaguate, Villa Altagracia, Santa María y el propio San
Cristóbal, entre otros, hallarán en esta investigación hechos y personajes que
atañen a sus orígenes, historia e identidad.
En ese
sentido, vale señalar la trascendencia de mujeres protagonistas de estos
alzamientos, como María Olofa, líder de la primera rebelión antiesclavista de
América, en 1521, y Ana María, la reina, líder de la insurrección del ingenio
Boca de Nigua en 1796.
Presentación / RAMÓN MESA / Sabana Toro, San Cristóbal, 2023.
El
territorio que hoy ocupa la provincia San Cristóbal se conoció durante la época
colonial española como la ribera del Nigua. Desde los albores del siglo
dieciséis (1501-1600), período fundacional en el devenir de la llamada
industria azucarera, que se extendió, con sus altas y bajas, hasta la segunda
mitad del siglo dieciocho, toda esta región fue prolífera en caña, esclavitud,
rebeliones y cimarrones.
Topográficamente,
San Cristóbal podría definirse como tierra entre dos poderosos ríos Haina y
Nizao. El primero, al este, nos divide de la ciudad capital, y el segundo, al
oeste, de la provincia Peravia, y en medio de ambos, el Nigua, atravesando su
corazón para desembocar en el mar Caribe, igual que los dos anteriores. En sus
riberas germinó la flor de la caña, la del dolor y la de importantes rebeliones
antiesclavistas.
Tan ricas
fueron nuestras tierras para la industria azucarera y para la economía de
plantación, que a gran parte de nuestro Ilano costero se le llamó en un momento
de su historia: «Los Ingenios, por la abundancia de hatos, haciendas y
estancias dedicadas al cultivo e industrialización de la caña de azúcar y,
también -de una forma más abarcadora en el tiempo y el espacio- se le nombró
«Partido de los Ingenios de Nigua», denominación que pervivió hasta 1825, según
las fuentes históricas de Félix Reyes (1951). Mientras que el también historiador
local, profesor Barinas (1948), afirma que, además, se le denominaba
<<Partido de los Ingenios de San Cristóbal» (p.21).
El
presente trabajo, realizado en base al método historiográfico que nos permite
abordar diversas fuentes bibliográficas, enfocamos, de manera exclusiva, los
alzamientos y rebeliones de los indios y negros esclavizados por los
colonizadores en el territorio que hoy se conoce como provincia San Cristóbal.
Con ello aspiramos a generar una panorámica que permita acercar-nos, la realidad
de los subyugados y sus consecuentes manieles y cimarronadas; así como también,
la dinámica social y económica de los primeros asentamientos humanos en nuestro
territorio que conformaron la amalgama racial y cultural que aún nos
caracteriza etnológicamente.
Para
iniciar nuestro estudio debemos partir de algunas interrogantes. Por ejemplo,
¿cuáles fueron las rebeliones antiesclavistas acontecidas en lo que hoy es San
Cristóbal durante la época colonial?, ¿cuáles fueron las causas y consecuencias
de dichas rebeliones?, ¿quiénes fueron sus líderes y protagonistas?
Es de
interés resaltar, de manera significativa, la cruel-dad con que el indio y el
negro fueron subyugados hasta la muerte, teniendo como particular enfoque los
sucesos acontecidos en el territorio que hoy se conoce como provincia San
Cristóbal. De paso, el recorrido por las rebeliones antiesclavistas nos conmina
a rendir tributo a los miles de hombres y mujeres de diferentes etnias que
dieron sus vidas por la libertad individual y colectiva a que aspira y ha de
aspirar todo ser humano.
La
introspección que propone este recorrido histórico se justifica en la necesidad
de que las nuevas generaciones entren en contacto con nuestro pasado, desde la
perspectiva heroica y la lucha por los derechos humanos llevada a cabo por los
negros antiesclavistas y cimarrones, también desde el ángulo de la exploración
hacia nuestro pasado y su ancestralidad. Visto así, este ejercicio devendría en
el fomento del sentido de pertenencia e identidad que tanto requiere nuestra
sociedad.
Para
lograr la profundidad necesaria en la narrativa que nos proponemos desarrollar,
baste señalar, con toda justeza, algunas fuentes primordiales, entre las que se
destacan la obra del prominente historiador dominicano Amadeo Julián y la del
investigador dominicano en el Archivo General de Indias, Genaro Rodríguez
Morel. De las obras de estos autores, así como de muchas otras que pueden ser
corroboradas en la bibliografía anexa al final de este estudio, me he servido
ampliamente para la elaboración de dicho ensayo, por lo que dejo constancia de
mi gratitud a la generalidad de los autores consultados
Este trabajo es, también -vale precisarlo- una ampliación de lo que, relativo a este tema, escribí en el primer y segundo capítulo del libro Héroes de San Cristóbal, hombres y mujeres que han hecho historia (FLAM editores, 2022), publicado en coautoría con el maestro Eugenio Galán.
Pero, si bien es cierto que el tema abordado es historia patria, no menos significativo resulta el hecho de que en nuestras comunidades, en donde tuvieron lugar importantes rebeliones y alzamientos durante la época colonial, y donde como Villa Altagracia, Santa María, Haina, Hatillo y Nigua, no hay una marcada herencia de los antiguos esclavos africanos se asumen como propias, ni se tiene hasta el momento una fuente dónde encontrar estos hechos narrados de manera conjunta y sistemática en su contexto histórico y geográfica Vista del río Haina
Este
trabajo también se enmarca en el interés de los estudios y conocimientos sobre
nuestro pasado colonial, y que, después de la monografía de Félix Reyes
Descripción histórica de las antiguas haciendas y hatos que durante la Era
Colonial Española existieron en el Partido de los Ingenios de Nigua, hoy San
Cristóbal (1951), muy poco se ha producido en la bibliografía local.
En tal sentido, además de la sistematización de
las rebeliones acontecidas en nuestro territorio, algunas premisas planteadas
aquí giran en torno al ingenio ubicado en la ribera del Haina (probablemente
Engombe), estrechamente vincula-do al ingenio San Cristóbal. De igual modo, he
arrojado alguna luz en relación con el fundador del ingenio San Cristóbal de
Nigua, del que solo se sabía que perteneció a los hermanos Serrano en 1606,
pero que se desconocía su dueño y fundador hacia la segunda década del siglo
anterior.
Asimismo,
queda por sentado que la industria azucarera se originó en San Cristóbal con la
creación del primer trapiche para moler azúcar, fundado en la ribera del Nigua
por el bachiller (médico) Gonzalo Vellosa.
En la
medida de lo posible, he decidido prescindir de las tediosas citas y pies de
página, con el objetivo de propiciar una lectura ágil y amena, especialmente
para quienes no están acostumbrados a lecturas de carácter historiográfica El
interesado en confirmar fuentes o ampliar sus conocimientos sobre la materia,
habrá de remitirse a la bibliografía que hemos cotejado al cierre de este
ensayo.
Para
concluir, esta obra tiene su justificación en el entendido de que estamos
llamados como sociedad a reconocer estas rebeliones y sus líderes cimarrones
como parte intrínseca de nuestra historia, nuestra cultura y nuestra identidad.
Tululao
De este valiente indio habla Cambiaso en su Pequeño
diccionario de palabras indoantillanas, escrito en 1916, en donde dice que
Tululao fue un famoso guerrero indio de la zona de Haina, que prefirió ahogarse
antes que servir de esclavo a los españoles.
Cuando el
citado autor habla de Haina no sabemos si se refiere al área que hoy conocemos
como municipio, o de los alrededores del río Jaina Arriba (o Alto Jaina), en
donde se fundó la fortaleza La Buenaventura en 1496. García Bidó afirma que
Tululao era un guerrero ciguayo hermano de Mayobanex, cacique que enfrentó un
ejército de 100 españoles a pie y a caballo que pretendía obligarlo a que se
entregara junto a su protegido, el también cacique Guarionex, por mandato del
gobernador de la isla en aquel entonces.
En el
suicidio de Tululao, quien prefirió morir ahogado para no servir a los
españoles en calidad de esclavo, vemos un acto de clara rebeldía y negación de
un sistema económico y social opresor que lo despojó de sus tierras y arruinó
su pueblo y su cultura. Este acto bien podría encarnar la frase indígena que ha
sobrevivido hasta nuestros tiempos: «lyi aya bombé” (mejor muerto que esclavo),
como un ejemplo de su determinación por ser libre o morir. (Pags. 56-57)
Pintor,
escritor, gestor cultural e investigador. Nació en San Cristóbal el 25 de abril
de 1976. Cursa la carrera de Periodismo y Redes Sociales en la Universidad del
Caribe. Fundador y vicepresidente de la Fundación Literaria Aníbal Montaño
(FLAM) junto a la escritura Ysabel Florentino (Los Inseparables de la Cultura).
Realizó el Curso "Estudio de las Sociedades Originarias del Caribe",
impartido por el Centro León en el marco del programa Arqueología Preventiva
(2020). Diplomado en Liderazgo en Gestión Cultural por la Universidad Miami
Dade College. Premio Nacional de la Juventud (2010).
Ha
realizado siete exposiciones individuales de pintura. Pertenece a la directiva
de la Fundación Cuevas del Pomier y al Comité Organizador de la Feria del Libro
Sancristobalense. Fue coordinador del Colectivo de Artistas Plásticos del Sur
"Flor de Cactus". Director del Departamento de Cultura de la Alcaldía
de San Cristóbal (2016-2020). Encargado de ediciones de FLAM editores. Labora
como Gestor Cultural del Ministerio de Cultura, adscrito a la Dirección General
del Libro y la Lectura (DGLL).
Es autor
de las siguientes obras:
Ensayo
Arte taíno en San Cristóbal (2014), Cuatro años
de cultura y carnaval en San Cristóbal (2021). Héroes de San Cristóbal, hombres
y mujeres que han hecho historia en coautoría con Eugenio Galán (2023), 40
obras históricas de San Cristóbal. Bibliografía (2023). Cimarrones en la ribera
del Nigua. Rebeliones antiesclavistas en San Cristóbal 1492-1845 (2025).
Poesía
Hechizo de lluvia y otros conjuros (2018), Los
desencarnados (2019), De la flor al fango (2019).
Cuento
Tatica San Juan (2024).
FLAM editores
Curaduría
y cuidado de edición Ramón Mesa Corrección de texto Lcda. Ysabel Florentino
Imagen de portada: Collage sobre una imagen del
ingenio Boca de Nigua Diseño de portada, diagramación y arte final: Lcdo. René
Arias
Contactos
809 703-3812/809 961-6513
flameditores@gmail.com / ysabelflorentinoromero@gmail.com
ramonmesaeditor@gmail.com
No hay comentarios:
Publicar un comentario