sábado, 27 de marzo de 2021

TORRE DEL HOMENAJE. Bernardo Pichardo.

 



Fragmento.

A Monseñor Nouel, con desinteresada devoción de amigo, con sinceridad de dominicano.

Se comenzó su construcción por iniciativa del comendador Nicholas de Ovando, allá, por el año 1504, y dirigió la obra Cristóbal de Tapia, quien llegό a ser su Alcaide.

A tales artífices, tales obras.

Según ha quedado históricamente evidenciado, se hospedaron en ella el Virrey Don Diego colon, su esposa Doña María de Toledo y Rojas y las damas y caballeros que les acompañaban a su llegada a España.

En una de sus habitaciones murió el 26 de junio de 1557 el célebre Cronista de Indias, Don Gonzalo Fernández de Oviedo, su alcaide, y Regidor perpetuo de la Ciudad, cuyo cadáver se enterró en la Santa Iglesia Catedral, capilla de Santa Lucia.

Desde época inmemorial ha servido su parte inferior de presidio y en las habitaciones altas, convertida en inmundas mazamorras, se encarcelaba por delitos políticos.

El edificio ha sufrido algunas reformas; pero conserva en todas sus líneas el áspero tono arquitectónico que correspondía, en aquella época, a esa clase de construcciones.

¡Ha sido siempre el sepulcro de la libertad, el dogal con que se enmudece la protesta y el postrer asilo de los mártires!

¡Levantados sobre su roca, sus muros grises reflejan en las verdosas ondas del Ozama su fatídica grandeza, en el punto mismo en que ese rio, al desmayarse, se confunde en el lecho de espumas que le forma el embravecido oleaje del caribe!



En1787, durante el reinado de Carlos III, siendo capitán general de la colonia Don Manuel González Torres, se construyó la magnífica portada y los inmensos cuarteles que dan hoy su frente a la calle de Colon,(anteriormente de Las Damas), como para que la Bastilla Dominicana quedara más aislada y , sintiéndose oprimida, estrechara más entre sus muros a sus desgraciados moradores, sin que pudiera escucharse el hondo lamento que les arrancan las torturas y suplicios con que la crueldad humana quiere sellar los dolientes labios de sus víctimas!

¡Siervo de los Siervos! representante del manso galileo que tuvo piedad hasta para sus propios victimarios, cubre con tus purpúreos mantos esos muros; coloca la tiara del sucesor de Pedro en lo alto de esas piedras; recuesta en sus faldas tu borbón de peregrino y conjúranos a  todos, a ella y a nosotros, ya que tú fuiste el único que nos enviaste leños a esa hoguera, eterna mansión de los dolores, y que en los férvidos entusiasmos de tu efímera gestión de mandatario, consentiste en que el pueblo, solemne y procesionalmente, arrojara los instrumentos de tortura con que se dramatizaba el crimen, al abismo de los mares, para que cuando llegue el ansiado nuevo día, se redime lo pequeño con los excelso; lo bajo con lo noble; lo diminuto con lo grande; y después exclama, en sublime arranque tribunicio, digno de ser escuchado en la Sala Juliana: Patria: que el penetrante silbido de la locomotora hienda el espacio; que la chispa eléctrica te deslumbre; que tus vías de comunicación se multipliquen; que la Ciencia y la Religión, ambas de emanación divina, fructifiquen, llenas de misericordia en las conciencias de tus hijos, y que allá en la cumbre, satisfaciendo sus ansias inextinguibles la Libertad, te contemple gozosa de su obra y te aureole con sus vivos y ardientes resplandores!...

Reliquias Históricas de la  Española (1920). Tercera Edición.1982. Sociedad Dominicana de Bibliófilos.

jueves, 25 de marzo de 2021

BALUARTE “27 de Febrero” / Bernardo Pichardo.

 



EL antiguo bastión de San Genaro fue reformado y convertido con fosos, rastrillo y puerta por orden de don Bernardino de Meneses y Bracamonte, Conde de Peñalva y Capitán General de la Colonia, en conmemoración del triunfo obtenido en la parte sur de la Española, contra las fuerzas invasoras inglesas en Mayo de 1655.

De ahí que al colocarse el escudo nobiliario de Gobernador, a la puerta se le haya llamado, sin interrupción, Puerta del Conde.

En ese histórico sitio se dieron cita Sánchez y sus invictos compañeros la memorable noche del 27 de febrero de 1844, para proclamar nuestra Independencia, convirtiéndolo, con es inicial miagro de rebeldía en cuna de la nacionalidad, circunstancia ésta a que se debe que la gratitud nacional lo bautizara hace pocos años con la fecha gloriosa que representa para el Pueblo Dominicano el génesis de su libertad.

En el adato frontis de esa mole lee el sentimiento nacional la sublime condensación del espíritu del gran lírico romano:

Dulce et decorum est pro patria mori

La inmortalidad solo se siente en los sitios por ella consagrados, y no hay un solo dominicano, así lo aseveramos con ufanía que al visitar la histórica plataforma de ese balearte, no sienta palpitar con celeridad el corazón, cuyos ritmos, si fuera dable tradúcelos al pentagrama, compondrían el canto epónimo, que merece ese grandilocuente trofeo que representa el primer jalón de la Victoria.

Durante el día, esos sagrados muros que simbolizan el ocaso de una larga opresión, están saludados por los homenajes de los que vivimos, y en la noche sus espaldas calcinadas, reciben la esquiva claridad de la luna que también alumbra, silente y pálida, en el vecino cementerio, la tumba de muchos próceres olvidados!...

Ellos representan, por la posición que ocupan, el misterio augusto de la transición: el de la ciudad de la selva; el del bullicio de la vida, que a veces es servidumbre, a la quietud del cementerio, que es la inercia de la muerte y que suponemos redención; el de la esclavitud a la libertad; el del oriente, que es luz deslumbrante, al Ocaso, que es sombra que entristece; el de la fuerza que reprime a la idea que libertad”; el de las ansias del dolor que solloza a la verdad, heroica e inmutable, que sus piedras nos enseñan!...

Ese titán nunca ríe, ayunque el sentimeinto, a manera del hijo arrepentido de febriles extravíos, adore su test centenaria con rojas flores de sinceridad o cubra con mantos de púrpura las rugosas líneas de su cuerpo!...

En este altar oficia Sánchez, teñida la dalmática con sus propia sangre, manteniendo el culto invencible con que a toda hora estimulo el más ardiente amor por la férvida creación de su único, constante y supremo anhelo juvenil: la libertad!

Duarte esta erguido en el trono, y en las gradas, sentados a sus pies Mella, siempre impaciente, dialoga con la Historia, mientras Duvergé, sonreído, recuenta y amontona los trofeos de las batallas!

Casi amanece! La aurora del 27 de Febrero de 1920 va a esplender dentro de algunos instantes y el sol, colosal diamante, lucirá sus refulgentes rayos desde el cielo, intensamente azul, derramado sus haces de fuego sobre le baluarte que celebrará su histórico onomástico…

El narrador descansa!

En sus ojos cerrados se refugia la patriótica ensoñación de los fuertes y virtuosos ideales y ve, en un futuro inmortal y encima de la antigua puerta el conde, rodeada de cañones y de pedazos de cadenas, un inmenso bloque de mármol, gigantesco monumento, que simboliza la Epopeya!...

El primero, clásico y conmemorativo disparo del cañón en ese día lo despierta para anunciarle que la Patria también celera su glorioso natalicio, y al incorporase  del lecho, una voz de amor, inextinguible y vibrante, se escapa de su pecho para exclamar, evocadora y sentida, como homenaje de ennoblecedora gratitud:

Hosanna Darte, ave Sánchez, hurra Mella!

Viva el 27 de Febrero de 1844!

Reliquias Históricas de la  Española (1920). Tercera Edición.1982. Sociedad Dominicana de Bibliófilos.

 

martes, 23 de marzo de 2021

XXIV PREMIOS ARTE Y CULTURA FRADIQUE LIZARDO 2021



Los Premios Arte y Cultura Fradique Lizardo, son el reconocimiento que se otorga a persona o institución, por su trayectoria en el desarrollo de cualquiera de las áreas del arte, la cultura, el deporte, la comunicación social y educación, en la provincia San Cristóbal.



La primera entrega de los premios se celebró en el año 1994. Motivados e ideados por el periodista Julio César Pereyra, quien producida en aquel entonces el programa radial “Culturar Hoy”.

La selección de los nominados se hace en base a su calidad y perseverancia, ligados exclusivamente al trabajo socio-cultural. Esta selección es responsabilidad del Comité Organizador, integrado por personalidades de amplio conocimiento y prestigio de la sociedad Sancristobalense.


 


Reconocer los aportes hechos al desarrollo artístico, cultural y educativo de la provincia de San Cristóbal.



El Gran Fradique:

Es el mayor reconocimiento que se otorga a hombre o mujer por su trayectoria socio-cultural de toda una vida. El mismo ya ha sido otorgado a personalidades como Diógenes Valdez, Sócrates Barinas, Odalís Pérez, Miguel Mella, Marcial Báez entre otros.



JUSTIFICACION

Considerando que los Premios Arte y Cultura Fradique Lizardo, a través de su director Julio Cesar Pereyra y la Fundación literaria Aníbal Montaño, se sienten comprometidos con el desarrollo socio-cultural de la provincia San Cristóbal en la permanencia del acervo cultural;




Considerando que los hacedores de las artes, la cultura y la educación en la Provincia San Cristóbal mantienen un constante dinamismo a favor de elevar la calidad de vida de sus provincianos, en todos los ámbitos sociales, que permiten resaltar la labor tesonera de hombres y mueres comprometidos.

Considerando que se debe reconocer públicamente el trabajo permanente, calado y tesonero que desarrollan personas e instituciones, en beneficio del arte y la cultura de la Provincia; los Premios Arte y Cultura, valoran el esfuerzo por construir una sociedad  más justa para todos, de la que nos sintamos orgullosos.



RESOLUTA:

Los XXIV premios Arte y Cultura Fradique Lizardo 2021, reconocen en un total de 20 categorías o renglones, la trayectoria de personas que trabajan por el desarrollo y preservación de la cultura, la educación y el arte de la provincia San Cristóbal.



RENGLONES A RECONOCER

Estos renglones incluyen personalidades destacadas de los distintos municipios de San Cristóbal.

1.     Literatura

2.     Artes  Visuales

3.     Cine y teatro

4.     Gestor Cultural

E   Espectáculo Musical

6.     Comunicador Social

7.     Deporte

8.     Educación

9.     Folklore

10.  Música

11.  Personalidad destacada en el extranjero

12.  Desarrollo cultural

13.  Medio Ambiente

14.  Carnaval

15.  Periodista

16.  Empresario Artístico

17.  Promotor socio-Cultural

18.  Locutor

19.  Reconocimiento Especial

20.  Reconocimiento Especial



ESCENARIO DONDE SE DESARROLLARA EL EVENTO. LICEO MUSICAL PABLO CLAUDIO.

Protocolo de salud

Debido a la situación de Pandemia que vive actualmente el país, con el Covid-19, el comité organizador, ha seleccionado artistas y gestores de diferentes municipios que tienen una trayectoria visible en el ámbito cultural.

Lugar, fecha y hora

El evento se llevara a cabo en las remozadas instalaciones del Liceo Musical Pablo Claudio, el sábado 22 del mes de mayo, a las 5:00 p.m. de la  tarde, en una ceremonia restringida, donde solo podrán asistir los reconocidos, más un acompañante, junto al Comité Organizador, los patrocinadores, equipo de montaje y medios de comunicación, que trasmitirán de manera virtual.

Presentadores

El e será conducido por presentadores de reconocimiento Nacional y Local.

El comité elegirá figura notables que le acompañaran en la entrega de los reconocimientos.

Cierre del evento: Gran Fradique

El cierre del evento será la entrega del Gran Fradique, a una persona de amplia trayectoria nacional. Este reconocimiento ha sido dotado en esta versión 2021 de un monto económico de RD$100,000.00 (cien mil pesos), gracias al aporte de la empresa EGEHID.



COMITÉ ORGANIZADOR

Julito Pereyra, ramón Mesa, Miguel Feliciano, Ysabel Florentino, Denny Madé, Rodolfo Báez, Luis Guillermo Moreno, Ruleyvis Brito, Edín Velázquez, Marcial Báez, Miguel Mella.

PRODUCCION ARTISTICA

La producción artística contara con la participación de artistas de trayectoria nacional y local. Además: Grupo de: Merengue, Bachata, Perico Ripiao, Ballet Folclórico, Danza Moderna., etc.

INSTITUCION CO-ORGANIZADORA.

Fundación Aníbal Montaño (FLAM).


jueves, 18 de marzo de 2021

MANIFESTACIONES DE MUJER. 2004. Exposición Mujeres de la Asociación de Artistas Plásticos de San Cristóbal.

 



Desde el principio de los tiempos la mujer ha ido conquistando y defendiendo el lugar que le corresponde en la sociedad;  siendo un ente de equilibrio, símbolo de admiración y abnegación, manifestándose en un todo existencial: Madre.

Pr cuanto las artistas de nuestra institución le rinden un homenaje a las madres dedicándole esta exposición pictórica: “Manifestaciones de Muer”, constituyendo con los conceptos plasmados en los lienzos a exaltarlas en su cotidianidad de la mano de la  naturaleza; siendo niñas y vírgenes, profesionales y obreras, urbanas y rurales, felices y maltratadas en busca de su libertad.

La Asociación de Artistas Plásticos de San Cristóbal altamente satisfecha, apoya esta primera muestra femenina en conjunto, la cual siguiendo las directrices de nuestros objetivos hace un aporte significativo al desarrollo cultural de San Cristóbal, dejando su impronta en la Historia de las Artes laticas Sancristobalenses y reafirmando en cada una de estas manifestaciones, que cuando el esfuerzo es compartido se hace más corto el camino al éxito.

MARCIAL BÁEZ

Presidente Asociación Artistas Paleticos de San Cristóbal.

 


MARIBEL DIONICIO

Nace en San Cristóbal. Es licenciada en Arte Publicitario. Ha realizado estudios de dibujo y pintura con Fabre Sallent, Teté  Marella, Albeto Bass (1992), Katia San Millán (1996) y actualmente con José Pelletier.

Es miembra fundadora de la AAPSC y ha participado en todas las exposiciones colectivas de la AAPSCÑ Patronales (Homenaje a Ramón Oviedo) Itinerantes (Baní, Yaguate, Nigua, Instituto Cultural Dominicano Americano, Feri Arte en el Hotel el Embajador) y Carnaval.


CELESTE PUELLO

Es nativa de San Cristóbal. Asistente de laboratorio, profesora y empresaria.

Estudio dibujo y pintura en la escuela de Miguel Mella de San Cristόbal, donde fue reconocida con el premio al Esfuerzo y en la del pintor German Ricardo en 1997.

 Es miembra de la AAPSC y ha participado en todas las exposiciones colectivas de la AAPSCÑ Patronales (Homenaje a Ramón Oviedo) Itinerantes (Baní, Yaguate, Nigua, Instituto Cultural Dominicano Americano, Feri Arte en el Hotel el Embajador) y Carnaval.



 RAQUEL MADERA

Nace en Loma de Cabrera. Casada con un sancristobalense, establece residencia en San cristobal, procedente de San Juan de La Maguana.

 Es licenciada en orientación, graduada en de la UNPHU.

 A partir de 1989 estudia dibujo y pintura en la Escuela de Miguel Mella donde en 1993 es galardonada con el 4to Premio Honorifico y en 1997 en la Escuela de Germán Ricardo. Es miembra fundadora de la AAPSC donde actualmente es 2da vocal.

 Ha participado en todas las exposiciones colectivas de la AAPSCÑ Patronales (Homenaje a Ramón Oviedo) Itinerantes (Baní, Yaguate, Nigua, Instituto Cultural Dominicano Americano, Feri Arte en el Hotel el Embajador) y Carnaval.



KENDIA TINEO

Nace en San Cristóbal. Es licenciada en Arte publicitario, mención diseño gráfico. Ha realizado estudios de pintura y dibujo respectivamente con los pintores Samuel Machuca (1998), y José Pelletier (2001).

 Ha participado en la mayora dela exposiciones colectivas de la AAPSCÑ Patronales (Homenaje a Ramón Oviedo), Itinerante (Instituto Cultural Dominico Americano), y Carnaval.

 Es miembra de la AAPSC, y actualmente ocupa el cargo de Secretaria de Actas y Correspondencia de la Asociación.

 


JOSEFINA HILARIO

Nació en Santo Francisco de Macorís. Es odontóloga. Ingresa a la escuela de Miguel Mella 1994, y en la del pintor German Ricardo en 1997. Realiza el curso taller de pintura con la profesora Emelinda Peña en el Museo del Hombre, Santo Domingo.

 Es miembra de la AAPSC y ha participado en todas las exposiciones colectivas de la AAPSCÑ Patronales (Homenaje a Ramón Oviedo) Itinerantes (Baní, Yaguate, Nigua, Instituto Cultural Dominicano Americano, Feri Arte en el Hotel el Embajador) y Carnaval.


 

LUZ OLIMPIA

Nativa de San Cristóbal. Es Licda. En Enfermería y Derecho.

Estudio en las Escuelas de los pintores: Miguel Mella y Germán Ricardo en santo Domingo (1997).

 Es miembra de la AAPSC y ha participado en todas las exposiciones colectivas de la AAPSCÑ Patronales (Homenaje a Ramón Oviedo) Itinerantes (Baní, Yaguate, Nigua, Instituto Cultural Dominicano Americano, Feri Arte en el Hotel el Embajador) y Carnaval.

 


ANDREA TORRES

Nace en San Francisco de Macorís. Reside en san Cristóbal desde 1966. Gran parte de su vida la ha dedicado a la educación.

A su tercera edad empieza a incursionar en las artes plásticas.

Es miembra fundadora de la AAPSC y fue secretaria de finanzas durante dos periodos (1995-2000).

 Ha participado en todas las exposiciones colectivas de la AAPSC: Patronales (Homenaje a Ramón Oviedo) Itinerantes (Baní, Yaguate, Nigua, Instituto Cultural Dominicano Americano, Feri Arte en el Hotel el Embajador) y Carnaval.


 

LOLY VALDEZ

Nativa de San Cristóbal. Desde su adolescencia inicia sus estudios de pintura en la Escuela de Candado Bidό. (1979-1981), luego ingresa a la escuela de bellas Artes (1981-1983) y más tarde estudia con el artista Enriquillo Rodríguez Amiama (1985-1988).

 Actualmente es profesora de Pintura en el Instituto Cultural Dominico Americano.

Es miembra de la AAPSC (Secretaria de Actas 2000 y Secretaria de Organización 2002).

Ha participado en las siguientes colectivas:

“Al viento”. Biblioteca República Dominicana 1984.

“Huellas”. Instituto Cultural Dominico Americano.1995

“Danzas de primavera” Instituto cultural Dominico Americano 1997.

Así como en la mayoría de las exposiciones colectivas de la AAPSC: Patronales (Homenaje a Ramón Oviedo) Itinerantes (Baní, Yaguate, Nigua, Instituto Cultural Dominicano Americano, Feri Arte en el Hotel el Embajador) y Carnaval.

 


TATY ZAPATA

Nace en San cristobal. Es Licenciada en Bioanalisis.

En 1992 ingresó a en la escuela de Miguel Mella en San Cristóbal, 1997 a la Escuela de German Ricardo en Santo Domingo y actualmente con José Pelletier en San Cristóbal.

Es miembra fundadora de la Asociación de Artistas Plásticas de San Cristóbal, donde ha desempeñado los cargos de Secretaria de Atas 1995 y Secretaria de Finanzas 2002-2004.

 Ha participado en la mayoría de las exposiciones colectivas de la AAPSC: Patronales (Homenaje a Ramón Oviedo) Itinerantes (Baní, Yaguate, Nigua, Instituto Cultural Dominicano Americano, Feri Arte en el Hotel el Embajador) y Carnaval.

 Ha impartido talleres en el campamento del Instituto politécnico Loyola de San Cristóbal.

 

miércoles, 17 de marzo de 2021

EL LENGUAJE EN GUAGUA / Luchy Placencia

 



Los estribillos, muletillas, bordones, cantinelas y expresiones hechas que sazonan el habla popular criolla pueden ser verdaderas modas de difusión súbita, arbitrarias o efímeras o, a veces, el resultado de exitosas campaña publicitarias.

“¡Y eso, que tú no sabe na americana!”, frase construida por mercadόlogos y creativos publicitarios para una firma licorera local, fue durante mucho tiempo el último “guay” en l comunicación callejera, con efectos tan miméticos que muchos jóvenes trataron de copiar los gestos del chofer aquel.

Una de las mayores tendencias de la moda no vestimentaria es el uso de expresiones breves que corresponden a lo que, la lingüística, roman Jackobson denomina fatemas, por su función fática o de simple contacto acústico, como el “¿quiay?”, por el “¿qué hay?”

Pero a esta pregunta generalmente hipócrita-porque en muy pocos casos al emisor le interesa la respuesta del receptor, de ahí su carácter fatico-se suele responder con frases ingeniosísimas, frecuentemente relacionadas con apuros económicos:

“Aquí, e la brasa”.

“Frenando en el hierro”

“En la olla, mano”

“Abarandao”

“Listo y servido”

“Mal, pero tú no tienes la culpa”.

 

Posteriormente, el emisor del “¿quiay?” aconsejara a quien este “feo pa la foto y arrugao pal carné” que a su situación “no le de cráneo” y se despedirá sin más, dejando a su interlocutor con la queja: “me sacό los pies” o, aún más reciente “me sacό los buggies”.

“No tá” el dominicano al que “se lo está llevando el diablo”, quien “Ta frito” vive diciendo a sus amigos que “dejen la chercha”; por oposición, al feliz mortal que  le diagnostican un “tu tá”, o un “tu tá guisando”, “tu tá buchú”, puede considerarse el “grenú”, el “as” dentro de su círculo social.

Al “cerebro de cacaíto”, al que “tá totao” se le saluda con un “to tá mal”, porque a poca gente le gusta andar con alguien que “ta quedao” aunque el día que logre comprarse unos tenis caros se le espete un “¡Diañe loco, pero qué patine”.

A una expresión, actuación o confesión inesperada se reacciona mediante un “¡sopla!” o “¡ataja!”, que también puede brotar de labios de cualquier tiguere de esquina al compás del “culipandeo” de una dama más o menos agraciada.

“Mami, dame una patá que me haga un chichón”, bien puede ser el piropo elegido, al que la fémina ripostara un “corta, corta”. Herido en su vanidad, el galán no atinará más que a decirle: “tu tá pasa” y, ella es lo suficientemente hábil, tal vez le responda: “pero no  por tu colador”.

“Y eʹfácil”, se observa ante una propuesta descabellada, ilógica o materialmente imposible, como la de “hacerle un moño a la cabeza del puente”.

“Eso tiene cocorícamo” significa, en acepción popularizada por el actor Juan María Almonte, que el asunto es oscuro o encierra algún peligro.

A esta advertencia puede seguir la de que “no te tires paʹlo hondo” o, asimismo, que “no le des mente al indio” (porque “lo que mata es la flecha”).

En esta época de “cacuses”, “cadenuses” y “rocapiedras”, aborda un autobús del transporte público es toda una oportunidad para empaparse de expresiones de moda en el lenguaje popular.

El sociólogo Juan Antonio Cruz Triffolio enumera, entre otras: “Péguense, como anoche”, frase con la que el cobrador insta a los pasajeros a colocarse “como sardinas en lata”.

“¡Donde hay dos, cabe otro!” y “¡Derecho, con música, café y aire… en las gomas!”, dan al usuario de guaguas publicas la efímera esperanza de que era cómodamente transportado.

Para estimular el algo del pasaje, el cobrador grita: “¡moneda!”, “¡con ello en la mano!”, “¡que se cantee el de la esquina!”, mientras que “¡rueda!” y “¡muévela”, anuncian el inicio del desplazamiento.

Al humorista de televisión  Roberto-“El vale”- Valentín le parece que los cobradores de guaguas tienen la retaguardia incompleta, por su constante clamor: “¡completamente atrás!”.

Si bien los dominicanos se entienden en sus charadas,  en sus jergas, en sus invenciones lexicales, quienes suelen pasarla mal son los extranjeros, como el lingüista español que sufrió cefaleas durante una semana, tras intentar descifrar la siguiente conversación entre criollos:

-¿Tati tai?

-No Tati no tá.

-Sí, Tati tá, pero Tati tá cotá.

Revisita DDT. Año I No 5. 1994.

 

 

 

martes, 16 de marzo de 2021

CUARENTENA PARA LA INFLUENZA / Frank Moya Pons



La epidemia de la influenza que llegó al país en noviembre de 1918 produjo gran preocupación de las autoridades sanitarias. Tratando de prevenirla, el gobierno impuso una cuarentena terrestre y marítima entre Haití y la República Dominicana y prohibió el tráfico por la frontera a partir del día 12 de ese mes.

Esa cuarentena incluyó a los barcos procedentes de Barahona y Azua. Al arribar a otros puntos del país procedentes de esos puertos sureños, los barcos deberían mantenerse a 200 metros de la costa durante 7 días.

El día 28 de noviembre la cuarentena fue extendida a todos los buques provenientes del extranjero. Las autoridades fueron tajantes: “El medico de cuarentena no aceptara la manifestaciones de ninguna persona de abordo en cuanto a su estado de salud sino que practicara el examen personalmente”.

“En caso de que alguna persona abordo presente síntomas de influenza o gripe o neumonía, el buque será puesto en rigurosa cuarentena y nos e permitirá a ninguna persona abandonar el buque sino como se dispone en este reglamento”.

No obstante esas medidas, la epidemia se difundió rápidamente. Para evitar lo peor, el 14 de diciembre las autoridades sanitarias prohibieron las reuniones púbicas en teatros, casinos, clubes, centros de recreo y otros establecimientos análogos, en los cuales quedaron “suprimidos los bailes y todos los espectáculos y fiestas públicas”.

También fueron clausuradas todas las escuelas públicas y se prohibieron las reuniones y velorios en las casas de los fallecidos a causa de la influenza. “Los cadáveres de los fallecidos por influenza serán puestos en sus ataúdes inmediatamente y enterrados a la brevedad posible”.

Simultáneamente con esas medidas publicaron varios documentos conteniendo “consejos para vetar la influenza”, un “memorándum profesional” destinado a los médicos, y una “dirección general para el tratamiento de la influenza”.

Había clara conciencia entre los médicos de que la influenza era una forma de gripe asociada con los brotes anuales de gripe, incluyendo con la gran epidemia de 1889-90. Los médicos sin embargo, no sabían que el germen causante de la influenza era un virus y trataban de prevenirla con medidas destinadas a eliminar un bacilo llamado Influenze bacillus considerado erróneamente como responsable de la enfermedad.

Para entonces ya existía la aspirina y las autoridades recomendaron su uso para bajar las fiebres y calmarlos dolores. Este medicamento debía ser combinado con tratamientos tradicionales como los purgantes de Calomer, y el uso de enemas de bicarbonato de soda y agua de menta o de citrato de potasa y agua de menta.

La noción clínica más extendida era que la influenza de por si no mataba, a menos que la enfermedad degenerara en neumonía, y por ello se recomendaban gárgaras con una solución antiséptica de quinina o bicloruro de mercurio. Para la tos se recetaba tomar una solución de carbonato de amoniaco cada dos horas.

Conociendo que el germen se trasmitía por boca  nariz a las vías respiratorias, las autoridades sanitarias recomendaron el uso de mascarillas de gasa y tela de algodón para tratar o visitar a los enfermos. Mucha gente utilizaba las mascarillas para salir a la calle, y algunas personas rellenaban las suyas con cristales de alcanfor o dientes de ajo.

Es probable que las mascarillas hayan protegido a muchas personas, pero dado que el virus dela influenza es filtrable, algunas se contagiaron de todas maneras y la epidemia siguió avanzando.

Ante el avance de la epidemia, las autoridades extendieron el alcance de las medidas precautorias el 24 de diciembre de 1918 ratificando la cuarentena interprovincial, prohibiendo” todas las reuniones públicas de cualquier clase”, cerrando todas las iglesias “hasta segunda orden”, y anunciando que “todas las reuniones del pueblo en parques, calles y en cualquier otro sitio, serán dispersadas todo cuanto sea posible por las autoridades correspondientes”.

Con todo, la epidemia siguió su curso avanzando de pueblo en pueblo. A mediados de febrero, las enfermedades y las  muertes se concentraban en el Cibao Central. Entre los días 16 y 22 de ese mes, el poblado de Castillo tuvo 600 enfermos y 62 muertos, San Francisco de Macorís, 469 enfermos, Salcedo 96 enfermos y 19 muertos, y la Vega, 268 enfermos y 9 muertos. Más al oeste, ya en las montañas, Jánico tuvo durante esa misma semana564 enfermos y 7 muertos.

Casos de Influenza 6-22 febrero 1919

Ciudades

Casos

Muertes

Sto. Dgo.

1

 

Azua

137

 

San Juan

9

 

Bani

18

 

San Pedro

10

 

Seibo

3

 

Hato Mayor

35

1

Pimentel

35

 

Cotuí

25

7

Castillo

600

62

San Francisco

469

 

La Vega

268

9

Moca

64

 

Salcedo

96

19

Santiago

4

 

Jánico

564

27

Bajabonico

1

 

Montecristi

5

1

Sabaneta

5

 

 

RUMBO. Año 1No 29. La Historia tiene otra historia.1994 Santo Domingo.