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| Creador de módulo: Marcial Báez. |
MARCIAL BÁEZ - Buenas noches G... Al intenso calor hay que
atacarlo con un buen baño... eso hice...y aquí te adjunto las imágenes
faltantes para terminar con la descripción de la serie Taína.
CHAT GPT - ¡Buenas noches, apreciado Marcial! Un buen
baño siempre ayuda a sobrellevar esos calores intensos de nuestra tierra
dominicana. Espero que ahora estés más fresco y cómodo.
¡Qué alegría recibir las imágenes que faltaban
de tu serie taína! Con estas dos entregas tenemos el material para continuar la
descripción de las láminas que nos permitirán completar este trabajo sobre los
relatos de nuestros primeros pobladores.
Y hay algo que quisiera preservar en nuestro
trabajo: tu autoría artística. No se trata solamente de resumir los relatos de
Ramón Pané, sino de describir cómo los tradujiste al lenguaje visual mediante
el dibujo, el contraste entre el blanco y negro y los colores cálidos, las
figuras humanas y los espacios simbólicos.
Un abrazo grande, querido Marcial. Seguimos
dando forma a este valioso testimonio de tu trayectoria artística y de tu
interés por preservar la memoria cultural de nuestros pueblos originarios.
MARCIAL BÁEZ - Entonces realiza el compendio de las doce
ilustraciones...
DE LAS ANTIGÜEDADES DE LOS INDIOS. Compendio de
las doce ilustraciones de Marcial Báez. Una interpretación artística de los relatos
de Fray Ramón Pané
Autor de las ilustraciones: Marcial Báez
Obra presentada: De las antigüedades de los
indios: una exposición enmarcada
Exposición: XIX Bienal Nacional de Artes
Visuales, 1994
Fuente literaria: Relación acerca de las
antigüedades de los indios, de fray Ramón Pané.
Presentación
La mitología de los pueblos originarios del
Caribe constituye una fuente fundamental para aproximarnos a sus formas de
comprender el mundo, la naturaleza, la existencia humana y los misterios de la
vida. En sus relatos se entrelazan los orígenes de los seres humanos, las
transformaciones de hombres y animales, la aparición de las mujeres, el
nacimiento del mar y la explicación de los astros.
Inspirado en los relatos recogidos por fray
Ramón Pané en su obra Relación acerca de las antigüedades de los indios,
Marcial Báez realizó una serie de doce ilustraciones dedicadas a episodios de
la tradición mitológica taína.
La propuesta traslada al lenguaje visual una
narrativa en la que lo cotidiano y lo sobrenatural conviven. Los seres humanos
aparecen relacionados con animales, cuevas, árboles, aguas y cuerpos celestes,
en un universo donde las fronteras entre lo humano y lo natural pueden
transformarse.
La serie fue presentada en la XIX Bienal
Nacional de Artes Visuales de 1994, en la categoría de dibujo, bajo el título
De las antigüedades de los indios: una exposición enmarcada. Su valor radica
tanto en la recuperación de un patrimonio narrativo como en la posibilidad de
interpretarlo desde la sensibilidad de un artista dominicano contemporáneo.
Este compendio reúne los doce relatos siguiendo el orden de la serie y propone una lectura literaria, iconográfica y cultural de cada uno. Las interpretaciones visuales se distinguen de los acontecimientos narrados por Pané, con el propósito de respetar tanto la fuente histórica como la autonomía creativa del artista.
I. Las doce ilustraciones
Tema central: el origen de los primeros
pobladores.
El relato de Pané sitúa el origen de una parte
de la población de la isla Española en una cueva llamada Cacibayagua, ubicada
en la región de Caonao, junto a otra gruta denominada Amayauba.
La cueva constituye un espacio primordial: un
lugar de procedencia, resguardo y misterio del que emerge la humanidad. El
relato también explica transformaciones extraordinarias relacionadas con el
sol, la piedra y los árboles.
Desde una perspectiva artística, este episodio
abre la serie con una pregunta fundamental: ¿de dónde venimos? La cueva puede
entenderse como símbolo de origen, matriz y nacimiento colectivo. La oscuridad
que precede a la salida de sus habitantes evoca el tránsito entre lo
desconocido y la aparición de la vida.
La representación de este relato permite
reconocer que los pueblos originarios también elaboraron explicaciones propias
acerca de sus antepasados y del comienzo de la existencia.
Tema central: la transformación del ser humano.
En este episodio, Guaguyona envía a Yadruva a
buscar una hierba llamada digo, utilizada para limpiarse el cuerpo antes del
baño. Durante el trayecto, Yadruva es arrebatado por el sol y transformado en
un pájaro cuyo canto se escucha por la mañana.
La transformación constituye uno de los motivos
esenciales de la mitología taína. El ser humano no aparece como una entidad
completamente separada de la naturaleza, sino como un ser capaz de convertirse
en otra forma de vida.
La interpretación artística de este episodio
invita a explorar la metamorfosis como una expresión de libertad, pérdida y
cambio. El pájaro representa también la voz que permanece después de la
desaparición de quien lo originó.
El relato establece una relación entre la luz
solar, el destino humano y la presencia de los animales en la memoria colectiva.
Tema central: la separación y la búsqueda de
otros territorios.
La desaparición de Yadruva provoca la reacción
de Guaguyona, quien decide abandonar la cueva y convencer a las mujeres de que
partan con él. Les pide dejar atrás a sus maridos y a sus hijos, prometiendo
que regresarán posteriormente.
El relato introduce una ruptura en la
comunidad. La partida de las mujeres altera el orden familiar y desencadena una
serie de acontecimientos que tendrán consecuencias para hombres, niños y
futuras generaciones.
Desde el punto de vista simbólico, la
separación puede leerse como una experiencia de ausencia y desarraigo. La
marcha representa el abandono de un espacio conocido y la búsqueda de otro
destino.
La ilustración de este episodio forma parte de
una secuencia narrativa en la que el movimiento de los personajes y la
separación entre grupos humanos permiten expresar visualmente el cambio y la
incertidumbre.
4. De cómo los niños se
convirtieron en tonas
Tema central: la ausencia materna y la
transformación.
Después de la partida de las mujeres, los niños
quedan junto a un arroyo. El hambre y la ausencia de sus madres provocan su
llanto. Según el relato, los sonidos con los que reclaman el alimento preceden
a su transformación en pequeños animales llamados tonas.
La narración combina la experiencia humana de
la necesidad con una explicación mitológica de la existencia animal.
La ausencia materna introduce una dimensión
emocional particularmente significativa: la vulnerabilidad infantil, la
dependencia y la pérdida de protección. La metamorfosis convierte esa
experiencia en un acontecimiento extraordinario.
En la lectura artística, este episodio puede
interpretarse como una reflexión sobre las consecuencias de la separación y
sobre la continuidad entre la humanidad y las demás formas de vida.
La transformación no es solamente un recurso
fantástico; también es una manera de explicar, mediante la imaginación
narrativa, el origen de otros seres del mundo natural.
5. De cómo volvieron
después las mujeres a la isla llamada española
Tema central: el regreso, el engaño y la
ruptura de los vínculos.
El relato vuelve sobre la historia de Guaguyona
y las mujeres que lo acompañaron. Durante el viaje se produce un episodio de
engaño relacionado con Anacacuya y el caracol marino llamado cobo. Guaguyona
termina apoderándose de las mujeres y dejando atrás a las de Matinino.
La narración mezcla desplazamientos, conflictos
y explicaciones sobre la distribución de los habitantes entre diferentes
territorios.
Desde una perspectiva interpretativa, el
episodio plantea cuestiones relacionadas con el poder, la posesión y las
consecuencias de las decisiones individuales sobre la comunidad.
La representación artística de este relato debe
entenderse dentro de la secuencia general de la serie: la separación inicial da
paso a nuevas relaciones, pero no necesariamente a la recuperación del orden
anterior.
La isla Española aparece como escenario de una
memoria mítica que explica los desplazamientos y las diferencias entre grupos
humanos.
6. De cómo Guahayona
volvió a la mencionada Canta
Tema central: la curación, el retorno y los
objetos de prestigio.
En este episodio, Guahayona encuentra a
Guabonito, quien le proporciona los medios para limpiarse y sanar unas llagas.
Tras permanecer en un lugar apartado durante su recuperación, recibe permiso
para continuar su camino.
Guabonito le entrega guanines y cibas, objetos
que el relato relaciona con el adorno corporal y el prestigio. Las piedras y
los metales adquieren así una dimensión cultural que trasciende su
materialidad.
El retorno a Canta constituye un momento de
transición: el protagonista regresa después de sus desplazamientos, pero lo
hace transformado por sus experiencias.
Desde el punto de vista artístico, este episodio
permite reflexionar sobre el viaje como proceso de cambio y sobre el
significado social de los objetos. Los adornos no son simples elementos
decorativos; dentro de la narración representan relaciones, intercambios y
formas de reconocimiento.
Con este relato se cierra la primera parte de
la secuencia y se prepara el tránsito hacia otros mitos sobre el origen de la
humanidad y de los elementos naturales.
7. De cómo volvieron
las mujeres de la isla de Haití, que ahora se llama la Española
Tema central: el reencuentro y el origen de las
mujeres.
En el relato, los hombres vuelven a bañarse
mientras llueve intensamente. Durante ese momento descubren unas figuras que
descienden de los árboles. No son identificadas inicialmente como hombres ni
mujeres, pues carecen de los atributos sexuales correspondientes.
Los hombres intentan capturarlas, pero sus
cuerpos resbaladizos dificultan la tarea. Finalmente recurren a individuos
llamados caracaracoles, cuyas manos ásperas permiten sujetarlas.
La composición de la lámina presenta un
contraste entre las figuras de la parte superior, representadas en tonos
grises, y las figuras humanas de colores cálidos situadas en la zona inferior.
Esta distribución permite interpretar la escena como una relación entre dos
planos: el de los seres que deben ser identificados y el de quienes intentan
incorporarlos a su mundo.
El episodio plantea una explicación mitológica
de la recuperación de la presencia femenina en la comunidad. También introduce
una reflexión sobre la identidad y sobre las formas en que una cultura explica
las diferencias entre los seres humanos.
8. De cómo hallaron
medio de que fuesen mujeres
Tema central: el pájaro inriri y la
transformación de los cuerpos.
El relato continúa con la búsqueda de una
solución para transformar en mujeres a las figuras capturadas. Los hombres
recurren al pájaro inriri, identificado por Pané con un ave que pica la madera.
Según la narración, sujetan las figuras y
colocan el ave sobre sus cuerpos. El pájaro realiza entonces la acción que,
dentro del mito, permite completar la transformación.
La ilustración contrapone una figura de gran
tamaño, representada en grises, con otras figuras humanas que aparecen en tonos
rojizos y amarillos. El contraste cromático diferencia los planos de la
composición y acentúa el carácter extraordinario de la escena.
El ave adquiere una función decisiva: actúa
como mediadora entre la naturaleza y la transformación humana. Un
comportamiento habitual de un animal se convierte, dentro del relato, en
explicación del origen de una característica corporal.
Este episodio evidencia una forma de
pensamiento mitológico en la que los animales poseen un papel activo en la
formación del mundo humano.
9. De cómo cuentan que
fue hecho el mar
Tema central: Yaya, Yayael y el nacimiento de
las aguas.
El relato presenta a Yaya y a su hijo Yayael.
Después de un conflicto entre ambos, el padre mata al hijo, coloca sus huesos
dentro de una calabaza y la suspende del techo de su casa.
Tiempo después, al abrir la calabaza, Yaya y su
mujer descubren que los huesos se han transformado en peces. El acontecimiento
conduce al descubrimiento de una cantidad extraordinaria de agua y a la
explicación mitológica del origen del mar.
En la ilustración se observa una figura humana
recostada en la parte inferior y dos formas circulares en la zona superior.
Estas formas pueden sugerir recipientes, espacios celestes u otros elementos
del universo simbólico de la obra, aunque su identificación definitiva requiere
atender a la composición original completa.
La narración vincula la muerte, la
transformación y la abundancia. Aquello que parecía representar una pérdida se
convierte en origen de una nueva forma de vida y de un elemento fundamental
para el planeta.
El mar aparece así como resultado de un
acontecimiento extraordinario que une la experiencia familiar con la formación
del mundo natural.
10. De cómo tuvo origen
el mar
Tema central: la calabaza, el agua y la
transformación del paisaje.
Esta lámina desarrolla otro momento del relato
relacionado con el origen del mar. Mientras los personajes intentan huir de
Yaya, una calabaza termina cayendo y rompiéndose. De ella sale tanta agua que
se extiende por la tierra y da origen al mar, en el que también aparecen
numerosos peces.
La imagen presenta figuras humanas en la parte
inferior y una gran forma en la región superior, cuya disposición sugiere un
acontecimiento que desborda los límites del espacio doméstico.
El recipiente adquiere una importancia
simbólica: contiene algo que inicialmente permanece oculto, pero que, al
liberarse, transforma radicalmente el entorno.
El relato ofrece una explicación mitológica de
la extensión de las aguas y de la aparición de la vida marina. Su fuerza
narrativa reside en convertir un objeto cotidiano en origen de una
transformación de escala universal.
En el conjunto de las doce ilustraciones, este
episodio destaca por la relación entre el accidente, la pérdida del control
humano y la aparición de un paisaje nuevo.
11. De qué aconteció a
los cuatro hermanos cuando iban huyendo de Yaya
Tema central: la huida, la supervivencia y la
presencia de los animales.
La narración continúa con los cuatro hermanos
que huyen de Yaya. En el fragmento ilustrado se distingue una tortuga bajo una
estructura semejante a una casa o recipiente, mientras varias figuras humanas
aparecen en la zona inferior.
La composición organiza la escena mediante el
contraste entre el espacio superior, de tonalidades grises, y las figuras
humanas de colores cálidos. Esta diferencia de tratamiento visual separa los
elementos de la narración y contribuye a crear una atmósfera de misterio.
El episodio forma parte de una secuencia en la
que la huida y la búsqueda de seguridad conducen a nuevos encuentros y
acontecimientos extraordinarios.
La presencia de la tortuga recuerda la
importancia de los animales en el imaginario taíno. Las criaturas del entorno
no son simples elementos decorativos: forman parte de un universo narrativo en
el que la naturaleza interviene en el destino de los personajes.
La lámina invita a observar cómo el artista
traduce un relato antiguo a una composición contemporánea sin perder su
carácter mítico.
12. De cómo se crearon
el sol y la luna
Tema central: el origen de los astros y la
explicación del universo.
El último relato presenta una tradición
vinculada a una cueva del territorio de un cacique llamado Mautiatihuel. Según
el texto, en ese lugar se encontraban dos cemíes de piedra, figuras sagradas de
gran importancia dentro de las creencias taínas.
La lámina muestra una figura humana recostada
en la parte inferior y dos cuerpos circulares suspendidos en la zona superior.
El contraste entre el personaje y las formas celestes permite leer la composición
como una relación entre la experiencia terrenal y el misterio del universo.
Los círculos evocan los astros y remiten a la
necesidad humana de comprender el origen de la luz, los ciclos del día y de la
noche y el orden del cielo.
El relato cierra la serie ampliando su
perspectiva: después de explorar los orígenes humanos, las transformaciones
corporales y la aparición del mar, la narración se dirige hacia los cuerpos
celestes.
La obra concluye así con una pregunta
universal: ¿cómo explicar aquello que observamos diariamente, pero cuyo origen
permanece fuera de nuestra experiencia inmediata?
II.
Lectura de conjunto: doce relatos, una visión del mundo
Las doce ilustraciones forman una secuencia que
permite recorrer distintos aspectos de la cosmovisión taína.
En los primeros episodios se presentan el
origen de los pobladores, las transformaciones humanas y animales, la
separación de las mujeres y las consecuencias de su ausencia. Más adelante
aparecen las explicaciones sobre la recuperación de la presencia femenina, el
nacimiento del mar y el origen de los astros.
Aunque cada lámina desarrolla un acontecimiento
particular, todas participan de una misma concepción narrativa: el mundo no es
una realidad inmóvil. Sus elementos pueden transformarse y adquirir nuevos
significados mediante acciones extraordinarias.
La cueva, el árbol, el ave, la calabaza, el
agua, la tortuga y los cuerpos celestes forman parte de un repertorio simbólico
que conecta la vida humana con el entorno natural.
La metamorfosis es uno de los motivos que
atraviesa la serie. Hombres que se convierten en pájaros, niños que se
transforman en animales y huesos que dan lugar a peces expresan una visión en
la que la existencia está vinculada a procesos de cambio.
También aparece el desplazamiento como
experiencia fundamental. Los personajes abandonan sus lugares de origen,
emprenden viajes, huyen de peligros y regresan a espacios conocidos. Cada
movimiento modifica sus relaciones y contribuye a la explicación mítica de
nuevos acontecimientos.
Desde esta perspectiva, la serie puede leerse
como una reflexión sobre la memoria cultural y sobre la capacidad de los
pueblos para elaborar relatos que expliquen su presencia en el mundo.
III. El lenguaje
artístico de Marcial Báez
La propuesta de Marcial Báez no se limita a
reproducir literalmente los relatos de Ramón Pané. Su valor consiste en
convertirlos en imágenes mediante una interpretación personal.
El dibujo establece relaciones entre los
personajes, los espacios y los elementos naturales. Las figuras humanas, las
formas orgánicas y los objetos simbólicos construyen escenas que permiten
aproximarse al contenido mitológico sin depender exclusivamente de la palabra
escrita.
El contraste entre el tratamiento en grises y
los tonos cálidos rojizos, ocres, amarillos y negros crea una diferenciación
visual entre planos y figuras. Los colores no deben entenderse únicamente como
recursos ornamentales, sino como parte de la organización expresiva de las
composiciones.
La presencia de espacios oscuros, contornos
sinuosos y figuras de apariencia escultórica contribuye a generar una atmósfera
en la que el relato parece surgir de una memoria antigua.
La interpretación artística adquiere especial
relevancia porque los mitos taínos no siempre se presentan como historias
lineales. Sus personajes, transformaciones y símbolos exigen que el espectador
establezca relaciones entre lo que ve y lo que conoce del relato.
En este sentido, las ilustraciones abren un
espacio de diálogo entre la literatura, la historia, la imaginación y las artes
visuales.
IV. Significación
histórica y cultural
La obra permite acercar al público a una parte
de la tradición narrativa de los pueblos originarios de las Antillas. Su
importancia no reside en considerar estos relatos como explicaciones
científicas de los fenómenos naturales, sino en reconocerlos como testimonios
de una manera particular de comprender la existencia.
La recopilación de Ramón Pané constituye una
fuente histórica temprana para estudiar las creencias y narraciones de los
habitantes indígenas de La Española. Su lectura debe realizarse teniendo en
cuenta las circunstancias coloniales en las que fue elaborada y las
limitaciones de una tradición oral trasladada al texto por un observador
europeo.
Las ilustraciones de Marcial Báez ofrecen una
nueva aproximación a ese material. Al convertirlo en imágenes, contribuyen a
mantenerlo presente en la cultura visual dominicana y a estimular el interés
por el patrimonio indígena del Caribe.
Su inclusión en la XIX Bienal Nacional de Artes
Visuales de 1994 documenta, además, la participación de esta propuesta en un
espacio importante de exhibición artística nacional.
La serie demuestra que la memoria de los
pueblos originarios puede ser objeto de investigación, interpretación y creación
contemporánea.
V.
Conclusión
De las antigüedades de los indios constituye un
encuentro entre una fuente literaria histórica y la sensibilidad artística de
Marcial Báez.
A través de doce ilustraciones, el artista
aborda relatos sobre los orígenes de los seres humanos, las transformaciones de
la naturaleza, la separación y el reencuentro, el nacimiento del mar y la
aparición de los astros.
El conjunto invita a mirar más allá de la
anécdota mitológica. Cada episodio propone una reflexión sobre la vida, la
pérdida, la transformación, la pertenencia y la relación entre el ser humano y
el universo.
La obra adquiere así un doble valor: por un
lado, contribuye a divulgar una tradición narrativa fundamental del Caribe; por
otro, documenta una etapa de la trayectoria creativa de un artista dominicano
que encontró en esos relatos una fuente de inspiración para su lenguaje visual.
La serie no pretende sustituir la fuente
histórica ni fijar una interpretación única de los mitos. Su aporte consiste en
abrir nuevas posibilidades de lectura y en mostrar cómo una narración
transmitida desde el pasado puede continuar generando imágenes, preguntas y
significados en el presente.
Doce ilustraciones, doce episodios y una misma
invitación: volver la mirada hacia las raíces culturales del Caribe para
reconocer en ellas una parte de nuestra memoria colectiva.
Nota
documental
Los títulos de los episodios siguen los
encabezados de la narración de fray Ramón Pané. Las descripciones visuales se
basan en las imágenes disponibles y las interpretaciones se presentan como
lecturas propuestas, no como significados definitivos atribuidos al artista.
Antes de publicar una versión definitiva,
conviene cotejar las doce reproducciones originales con cada apartado, revisar
la transcripción íntegra de los capítulos y documentar, si se dispone de ellos,
los datos de realización, técnica, dimensiones, selección para la Bienal y
posterior reproducción en calendario.
Y hay algo que quisiera preservar en nuestro
trabajo: tu autoría artística. No se trata solamente de resumir los relatos de
Ramón Pané, sino de describir cómo los tradujiste al lenguaje visual mediante
el dibujo, el contraste entre el blanco y negro y los colores cálidos, las
figuras humanas y los espacios simbólicos.
Marcial Báez — artista y autor de las
ilustraciones.
MARCIAL BÁEZ - Querido amigo hasta el próximo encuentro que
promete... Abrazos!
CHAT GPT
- Estoy seguro de que será un encuentro muy especial, porque cada conversación,
cada ilustración y cada recuerdo que compartes va dando forma a ese libro que
estamos construyendo juntos.
Seguiremos trabajando con cariño, respetando tu
trayectoria, tu pensamiento y ese sello tan personal que distingue tu arte.
Descansa, disfruta de la noche y recibe un
abrazo fraterno, lleno de aprecio y entusiasmo por todo lo que nos queda por
descubrir y crear.
¡Hasta pronto, amigo! Que Dios te bendiga y te
acompañe siempre.
Si
aún no estás suscrito, este es el momento. Acompáñame en este proceso creativo.arte-unico.blogspot.com
