CIUDAD LOYOLA / BOLETÍN INSTITUTO POLITÉCNICO LOYOLA

¿De dónde nace nuestra fuente de inspiración?

Misión

El instituto Politécnica Loyola es una institución educativa de formación tecnológica, que bajo los principios de la pedagogía Ignaciana, forma de manera integral personas con actitud de amar y de servir para dar respuestas viables y eficaces a los problemas nacionales, fomentando un ambiente de aprendizaje, trabajo en equipo y excelencia académica.

Visión

Ser la institución líder en la educación tecnológica, a través de la formación de personas con actitud de amar y de servir, sensibles a los problemas de justicia, en un ambiente de trabajo en equipo y excelencia académica, dispuestos a participar con su competencia, honestidad y perseverancia a la configuración de una nueva sociedad.

Escuela básica P. González, SJ inicia año escolar 2013-2014.

“Con amor y Justicia lograremos la excelencia”

El rector P. José Rafael Núñez, SJ del Instituto Politécnico Loyola, inauguró el año escolar 2013-2014, de la escuela básica Padre Silvio González SJ

El discurso central de la ceremonia estuvo a cargo del rector, P. José Núñez Mármol SJ, quien recibió con alegría a los alumnos y manifestó el compromiso de la institución de “formar seres humanos íntegros en todos los niveles de la vida y para el mundo”.

Por su parte la directora, Hermana María Ludivia Rincón solicito la mejor disposición de entrega tanto de los profesores como de los alumnos para tener un exitoso curso y se comprometió a hacer todo lo posible para que cada uno tenga un buen año en la escuela.

Según Minerva López, Secretaria Docente en la Básica Loyola hay matriculados un total de 1898 estudiantes para este periodo académico, tanto el nivel inicial, básico e intermedio en las tandas matutinas y vespertinas.

En representación de todo el estudiantado la alumna Marianni Matos Hidalgo, de Octavio curso, dio las palabras de bienvenida a sus compañeros, resaltando que “la escuela debe ser cuidada y respetada”.

Como cada año la Escuela Básica Padre Silvio González imparte un plan educativo que involucra actividades científicas, culturales, sociales, participativas y cooperativas implementando el proyecto pequeños científicos.

Planificación del área deportiva

El deporte: “parte central de la formación integral”

El instituto Politécnico Loyola en coordinación con el Ministerio de deportes, realizo un taller de planificación deportiva escolar.

El director Nacional del Ministerio de deportes, profesor Fernando Teruel, fue el encargado de impartirlo, quien especifico que la base principal es mejorar la calidad técnica y fomentar la cultura deportiva del IPL, hasta lograr que trascienda a otras instituciones educativas de la provincia de san Cristóbal y el país.

Las palabras principales estuvieron a cargo del rector P. José Núñez S:J, quien manifestó que el deporte debe ser la parte central para la formación integral e invito a los asistentes a pensar como formar mejor a los equipos deportivos del politécnico, considerando la disciplina, el buen espíritu, el trabajo en equipo y el desarrollo físico como elementos claves.

Núñez, enfatizó que esta iniciativa se enmarca dentro de las perspectivas de desarrollo institucionales, que busca expandirse académicamente, al punto que ha aumentado su población estudiantil en todas las escuelas, por lo cual se esta construyendo un proyecto con objetivos claro, marcados y atractivos.

De su parte el director técnico Nacional del Ministerio de Deportes, profesor Frenando Teruel, enfatizo que pretende un modelo educativo de deportes que trascienda a otras escuelas e instituciones y para ello deben tonarse en cuenta factores internos como el personal docente y administrativo, así como también, factores externos: federaciones, ministerios, ayuntamiento, empresarios, antiguos alumnos deportistas, entre otros.

En la actividad además del rector, P. José Núñez Mármol, SJ y profesor Fernando Teruel, Director Técnico Nacional del Ministerio de Deportes, estuvieron presentes docentes así como: el profesor Amauris Nina, Wilson Díaz, Director Provincial de Deportes, Elia Ramona Decena Tenefi, SC. Marcos Feliz, del distrito educativo 04-02, así como representantes de la asociación de Baloncesto de San Cristóbal (ABASANCRIS)

Torneo de ajedrez Universitario

Concentración y Disciplina

El Instituto Especializado de estudios Superiores Loyola (IEESL) participo en el Torneo de Ajedrez Universitario 2013, justa coordinada por la federación Dominicana de Ajedrez y el Ministerio de deportes.

Los ajedrecistas, estudiantes de ingeniería en redes e Ing. Industrial: Luis José de Jesús, Junior Paredes, Jairo Ramírez, Dmytro Ogando Y Robert Nina, integraron la selección del IEESL, quienes contaron con la asesoría técnica de los profesores Amauris Nina Y Miguel Ángel Arias.

El profesor Amauris Nina informo que: “a partir de dicho encuentro y observando el potencial que tienen los muchachos, el departamento de deporte trabaja en la creación de un “Club de Ajedrez” que incluya todas las escuelas de la institución, como una forma de estimular el desarrollo y cualidades de los alumnos”.

De su lado, el alumno Robert Nina considero que aunque no hayan ganado, fue una experiencia inolvidable competir con jóvenes de nivel tan alto y que eso les servirá como base para futuros encuentros deportivos.

En la justa deportiva participaron   18 universidades, 126 estudiantes y 30 equipos.

Pastoral Superior / Formación Socio-Política

La Pastoral Superior en búsqueda de profundizar los trabajos en redes de las instituciones jesuitas en el país, realiza desde hace varios meses encuentros de formación y colaboración con el Centro Bonó a través de los diferentes movimientos que funcionan en dicha área.

Desde principio de junio los jóvenes José Ariel Caro López del Voluntariado JAM y Wesly Haniel Méndez Pichardo del teatro ARRUPE-65 estuvieron formándose en un curso de la Escuela de Formación Socio Política EARSP que está a cargo del Centro Bonó, cuyo objetivo es contribuir a la formación de una sociedad justa, democrática y solidaria.

Estos jóvenes están motivados y desde ya pondrán en práctica lo aprendido desde los grupos a los que ellos pertenecen, su graduación está pautada para finales de agosto.

Desde la Pastoral Superior se continuaran los intercambios con el centro Bono e incentivando  los universitarios a que participen de dicha formaciones.

Estudiantes de agronomía visitan finca de Hipólito Mejía

Fruto cosechado de un acuerdo de colaboración

Un grupo de estudiantes de agronomía del Instituto Politécnico Loyola (IPL) visto al Finca Las palmáceas, ubicada en el sector Ingenio Nuevo de San Cristóbal, con el objetivo de aprender en la práctica acerca del cultivo del mango y otros frutales.

Los estudiantes fueron recibidos por el propietario de las palmeras, el ing. Hipólito Mejía Domínguez, quien es egresado del IPL. Durante la actividad estuvieron acompañados por el coronel González, administrador de la finca, y la agrónoma Melina Tavares pasante del IPL en las Palmáceas.

Participaron 25 estudiantes de Bachillerato técnico en producción Agrícola, a quienes se les permitió tener un acercamiento a las prácticas de vivero. Con énfasis en el injerto, así como al conocimiento de diversas variedades de mango y los diferentes tipos de poda según su finalidad. Otros frutales estudiados fueron: carambola, granada, aguacate, guayabas y pitahaya.

Esta actividad se realizo como resultado se la carta-acuerdo firmada el pasado mes de julio entre Las palmáceas y el IPL con el fin de facilitar a los estudiantes la realización de prácticas de campo, visitas técnicas, pasantías e investigaciones relacionadas con la carrera también esta forma parte de los esfuerzos de la Escuela de Agronomía por desarrollar un programa con enfoque practico, que vincule a sus estudiantes con la realidad del sector agrícola en la República Dominicana.

Convivencias de estudiantes

“Queremos que los muchachos sean los líderes de la Pastoral”.

La dirección de Pastoral y del Bachillerato Técnico del Instituto Politécnico Loyola realizo la convivencia para estudiantes, este año con el lema” el amor nunca terminara”, la misma se efectuó en Manresa Loyola y participarán todos los alumnos del bachillerato, respectivas  carreras.

Elvis Ureña, Director de Pastoral del Bachillerato, explico que la convivencia es un espacio de encentro y reflexión que busca contribuir a la formación integral de los estudiantes a través de las clases  de formación integral humana y religiosa, para que sean hombres y mujeres para los demás.

Ureña resaltó que cada año escolar tiene su línea de acción, ahora se trabajará con los muchachos el lema “el amor nunca terminara” frase bíblica tomada de corintios 13,8.

“Este año nos enfocaremos en el amor al otro, sensibilizar a los muchachos sobre la realidad social actual y hacerlos ver que también pueden contribuir a evitar los males de la sociedad a través del amor”, manifestó.

Elvis Ureña apuesta a que sean los estudiantes los líderes de la Pastoral, “las convivencias son talleres para  que los alumnos tengan la oportunidad de crear cosas y más que dar charlas es un espacio de distención, que los muchachos no lo vean como una clase más, por eso van acompañados por maestros de Formación Integral humana y Religiosa, en esta oportunidad también se incluyen maestros de Educación Artística y deportes”.

En cuanto a la dinámica los estudiantes conocerán la vida y obra se San Alberto Hurtado, también, en lugar de hojas sueltas emplearan los cuadernos de FIHL, ya que durante todo el año escolar los profesores de formación Integral Humana y Religiosa darán seguimiento en el aula a lo tratado en la convivencia.

Este proceso formativo durará hasta finales de octubre próximo.

DESCRIPCION CUEVA DE BORBON No 1(1995).

Espeólogo Grupo de Santo Domingo.

La Cueva no 1 presenta tres aberturas de acceso, siendo la más utilizada, tanto por los grupos aborígenes como por los grupos históricos y modernos, la entrada que se abre hacia el oeste (la que llamaremos entrada “A”). Otra entrada (“B”) se abre a 30 m al Norte de la entrada “A”, pero evidencia haber sido poco utilizada. Actualmente se encuentra algo cubierta y disimulada por la vegetación.

Accediendo por la entrada “A”, encontramos un conjunto de bloques que quedaron en el piso de la cueva como resultado de la disolución de los estratos a que pertenecían, y que construyen a dividir este primer gran salón de la cueva en dos salas que se extienden, una (nombrada Sala de las Penumbras) hacia el noroeste, y la otra hacia el Suroeste. El punto en donde convergen ambas salas se le conoce como la Sala de los Grandes Edentados. Estos nombres les fueron  dados durante los trabajos de reporte de arte rupestre realizados por el Mueso del Hombre  Dominicano (Pagan Perdomo 1978).

La cueva desarrolla un circuito circular que vamos a describir comenzando con la sala que se extiende al suroeste, y que se conoce como Sala Boinayel (dios taino de la lluvia). Esta sal mide 36m de largo por 18 m  en su parte más ancha. A 15 m de la  entrada de la cueva, el techo es bajo, por lo que presenta un lapso bajo en el que aparecen las primeras concreciones estalagmitas y de coladas, algunas de las cuales fueron aprovechadas para< el tallado de petroglifos indígenas. Más al interior de la sala, se aprecian concreciones mayores, como la colada que está en la pared, a unos tres metros sobre el nivel del piso. En el techo se parecían estalactitas y colgaduras activas que dieron origen acumulos estalagmiticos sobre os bloques   deprendidos del techo por efecto de la disolución entre estratos. Esta sala esta también unida a la sala de os grandes edentados mediante un pasillo que pasa por detrás de un macizo columnar con apariencias de ser la   resultante de una erosión diferenciada, aunque se parecía bastante bien que la constitución de ese macizo columnar es del mismo tipo de caliza en el que se abre la cueva.

La Sala Boinayel presenta dos espeluncas que se abren hacia el Noreste y una hacia el sureste, evidencia de la orientación misma de los grandes estratos en que se abre la cueva. En las dos primeras se encuentran decenas de pictografías Tainas.

La cueva continua con una galería que se extiende por unos 30 m, iniciándose con un techo muy bajo, y un piso cubierto por un gour” (ocasionalmente activo) de unos ocho metros de extensión. Son real aprte central del gour se eleva una concreción que marca el punto de nacimiento  del gour. Sobre el gour hay una diferencia de nivel con el piso de la sala Boinayel de unos 80 centímetros.

Luego de esta particular formación no hay otras concreciones en la galería, la que se amplía según se extiende desde los 2.5 metros (final del gour) hasta los 4.7 metros, en parte más ancha al final de ella. Por igual, el techo es más alto, partiendo de los 1.1 metros (sobre gour) y elevándose hasta 4 metros casi al final de la galería, en la que aparecen también un buen numero de figuras antropomorfas y zoomorfas de origen Taino. Al final del gour, a la izquierda, baja una chimenea de aproximadamente te ocho metros de alto por dos metros de ancho, pero que no conduce a parte alguna de la cueva. Se trata de uno del os accesos por donde penetraba el agua y que fue cerrándose con el tiempo. Es evidente que el nivel del piso no es el natural. Aparte de la existencia de excavaciones practicadas en dos lugares de la galería; se nota la extracción de guano en las partes de este y casi todos los espacios  de la cueva en donde hubo acumulación  de murcielaguina, aunque  es más evidente esta extracción en la sala de los grandes edentados y la sala de las penumbras.

La cueva continúa por un estrecho pasadizo al que se accede “a gatas”  y que se encuentra sobre 1.8 metros del piso. A continuación se abre un gran salón nombrado Sala de las anguilas, y en el que se observa un caos de bloques y concreciones de muy variada forma y amaño. En este punto de la cueva, elevado cerca de seis (6) metros sobre el nivel inicial de la cueva, puede apreciarse claramente el efecto tectónico resuelto totalmente verticales. En este punto de fracturamiento el efecto de las aguas desaguo grandes bloques reduciéndolos y fragmentándolos.

El mismo proceso de fracturamiento dio origen a grietas que permitieron una copiosa filtración, dando origen, en consecuencia, a cientos de formaciones de dimensiones que van desde estalactitas y columnas de algunos centímetros, hasta concreciones y coladas columnares de varios metros de diámetro, erigidas tanto sobre el piso natural de la cueva, como sobre los mismos bloques.  Este salón se extiende del Este al Noroeste por casi 60 metros, mientras que su extensión desde el suroeste al Noroeste es de  unos 46 metros. Su punto más alto, con relación al piso natural del salón es de aproximadamente 4 metros, en tanto que el techo, desde el mismo punto bajo, se distancia unos 12 metros.

Orientada mas al S, la cueva se extiende por una estrecha gatera que lleva a otra galería un tanto tortuosa en la que se aprecia con toda claridad la disposición de los estratos calizos, unos sobre otros, pudiendo continuarse a través de un amplio intersticio estratificado hacia la Cueva No 2. Dicha gatera está alineada con la continuación de la cueva hacia el Norte, evidenciando la línea de presión ascendente que produjo el levantamiento y posterior fractura de los estratos de caliza.

Hacia el extremo Noroeste del salón en cuestión, se encuentra la Sala de los Murciélagos, donde el piso de la parte mas profunda y oscura del salón esta cubierto de murcielaguina. Además este piso se halla en un nivel interior, más bajo que el resto del salón, posiblemente al mismo nivel que el punto de entrada viniendo desde la galería descrita anteriormente. Junto a la pared oeste del salón, a aproximadamente cinco metros del piso, se encuentra una claraboya de aproximadamente 4 m 2, por donde es posible acceder a la cueva, y a la que podemos llamar C.

Continuando por el N, la cueva se extiende por una galería de casi 46 metros (hasta una pared), iniciándose en un intersticio de apenas 50 centímetros, que permite un descenso de unos 3 metros, y que luego va ampliándose hasta llegar a una pequeña sala de 10por 8 metros, con un piso inclinado que al llegar a la sala indicada, marca una diferencia de aproximadamente 2 metros de desnivel. La cueva describe entonces una curva hacia el Este, dejando atrás la estrecha galería conocida como Galería de las Garzas, para llegar a una amplia sala nombrada Sala de las Tinieblas, al que presenta una dimensión de 22 por 16 metros, esta sala presenta una notable efecto hacia la pared Noroeste, en la que se puede ver el efecto de disolución que dio origen a la cueva. En ese punto, la pared se presenta como un gigantesco “arabesco” que das al impresión efectista de una agresiva corrosión.

Hacia el Sur de la Sala de las Tinieblas, una espelunca lleva hasta un hueco en el piso que comunica inmediatamente con un nivel inferior que no es más que el nivel de la sala siguiente, conocida como Sala de la Ermita, y que se extiende por unos 230metros hasta una pared, y que es su parte más ancha es de 13 metros. Hacia el Noroeste de esta misma sala, se extiende una galería que en sus inicios es de 6metros de ancho, pero que se estrecha hasta unos 40 centímetros, para luego ampliarse y desembocar en la Cueva No 3. Luego de la sala de la Ermita, la cueva continúa por un estrecho pasillo, de menos de  1 metro de ancho, y poco más de un metro de alto, que se extiende por 6 metros hasta dar con la Sala de las Penumbras, que como dijimos, es la sala que junto a la de los grandes edentados, forma el salón de de entrada de la cueva no 1 en la sala de las Penumbras, adonde da acceso la Entrada b, hay dos extensiones; una hacia el Norte  otra hacia el Noroeste. La primera, de aproximadamente 14 metros, se estrecha al terminar en una angosta espelunca. La segunda, una amara de 7 por 2 metros (en su parte mas ancha), es conocida como la Cámara de Schomborgk, su descubridor.

La sala de las penumbrosas tiene 26 metros en su pate más ancha, mientras que para llegar hasta la entrada de la cueva, deben caminarse 46 m, y completar así el circuito, sumando en total unos 254 m, pero en realidad su desarrollo, es decir, sumando todas sus extensiones, alcanza cerca de los 500 metros. Tanto en la sala de los grandes Edentados, así como en las salas de las penumbras, sala de al ermita y en la sala de al tinieblas, no abundan concreciones de ignorancia y belleza. Estas pueden encontrarse en el Salón de las Anguillas, y algunas en la Sala Boinayel.

 Manifestaciones rupestres:

Todas las salas y salones de la cueva No 1 tienen en sus paredes, o en algunas de ellas de ellas, manifestaciones rupestres indígenas: pictografías y petroglifos.

Petroglifos: Los petroglifos son manifestaciones grabadas o esculpidas regularmente sobre concreciones. Estas suelen aparecer en las zonas de cuevas en donde llega la luz solar, aunque en ocasiones puede encontrárseles en zonas  de penumbras y muy rara vez en zonas oscuras. En la cueva No 1, localizamos 11 conjuntos petroglifos, todos ubicados en el Gran salón (Sala de los grandes Edentados y Sala Boinayel) al que se accede por la entrada “A”. Los conjuntos suman 51 unidades, prácticamente todos de representación antropomorfa, lo que fueron medidos y reproducidos mediante calcos y fotografías.

Pictografías: a diferencia de los petroglifos, la pictografías (manifestaciones pintadas sobre superficie regularmente lisa y muy rara vez sobre concreciones suelen aparecer en cualquier sitio de las cuevas, tanto en paredes altas como bajas, dentro de grandes espacios o en pequeñísimas espeluncas. En la cueva No 1 hemos encontrado y catalogado 278 pictografías. Sin embargo, luego hemos detectado otras en algunos lugares recónditos de la cueva, por lo que pueden llegar hasta 300 manifestaciones pictográficas. Todas las pictografías han sido realizadas en negro, a simple vistas, utilizando una mezcla en la que predomina el carbón vegetal. Agrupadas por sus formas, las pictografías de la Cueva No1 fueron catalogadas en 9 conjuntos distribuidos en cinco áreas a lo largo de la cueva, y que en total contienen 158 representaciones zoomorfas, en las que predominan las aves con 154

¿POR CUAL CAMINO TRANSCURRE LA VIDA?

Ligia Minaya

Denver, Colorado.

Así es, todos transcurrimos por buenos y difíciles caminos en la vida. Dentro se lleva el miedo, soledad y lágrimas, pero la alegría crece dentro y fuera del alma.

Imagínate un camino amplio y florecido, lleno de almiras, amapolas, árboles frutales, rosas y jazmines. Por él transcurre un amor tierno y seguro, una bonanza económica, un matrimonio feliz, hijos sanos y obedientes. Es lo que quieres en la vida. Pero un día te das cuenta de que el camino se vuelve angosto, con atajos, que los árboles no florecen, que no llega a ningún lado y menos a la meta deseada. Pero aun así, no cesas en tu empeño, continúas tu firme voluntad y eres capaz de enfrentar una tempestad.

Piensas en cuando te sientes solo, lloras en silencio y te sientas en la penumbra de un rincón. Renuncias a tus gustos y a tus placeres. No te permites un descanso, ni un respiro. Aun así, continúas caminando porque estás convencido de seguir y no rendirse. A pesar de los pesares, tienes prisa por llegar y controlar cada paso. Con el tiempo viene a la memoria cuando estudiabas hasta altas horas de la noche. Y también recuerdas cuando ya casado dejabas de visitar a tu madre, te ibas a la playa y te olvidabas del trabajo. Te recuerdas también cómo olvidaste darle una vuelta al barrio en que creciste para tomarte unas cervezas con tus amigos de siempre.

Hasta hoy tu cuerpo y tu mente han dejado atrás los pequeños placeres que antes te gustaban tanto. Imagínate entonces que ese camino que deseaste, tan ancho y lleno de belleza, lo has tenido que enfrentar con coraje porque se ha hecho corto y estrecho. Y también te das cuenta que ese esfuerzo por no equivocarte desaparece de repente. Ahora no respondes a los parámetros de éxito que el mundo halaga, pero que muchas veces conducen a la soledad y a la angustia. Es tarde. Sientes miedo, sudas, tiemblas. Sientes pánico. Hasta el ruido de una mosca te sobresalta.

Todos se han ido. El barrio cambió. Ya no están los amigos. Los hijos tienen vida aparte. Un día decides no salir a la calle y te encierras en el silencio. Un silencio que te molesta. No te encuentras cómodo con los hierros oxidados de ese nuevo camino por el cual caminas sin detenerte. Solo tú te das cuenta que tienes miedo de ti mismo. Quizás, lo sano, lo posible, lo ideal, sería ver a tu alrededor. No caminar solo con la vista adelante, sin ver lo que pasa o quienes pasan a tu lado. Mira tu vida, el pasado, el presente y lo que te queda de futuro.

Y como dice "Canción de la Vida Profunda", poema del colombiano Porfirio Barba Jacob: "Hay días en que somos tan fértiles, tan fértiles/ como en abril el campo que tiembla de pasión: / bajo el influjo próvido de espirituales lluvias/ el alma está brotando florestas de ilusión… /Hay días que somos tan sórdidos, tan sórdidos/ como la entraña oscura de oscuro pedernal: /la noche nos sorprende, con sus profundas lámparas, / en rutilas monedas tasando el bien y el mal... / ¡Un día en que discurren vientos ineluctables!/ ¡Un día en que ya nadie nos puede retener!

www.diariolibre.com. Saudaces.17 ago 2013, 

VISITA A FREUD (GOG). Fragmentos.

Giovanni Papini

Todos creen-añadió- que yo me atengo al carácter científico de mi obra y que mi objetivo principal es la curación de las enfermedades mentales. Es una enorme equivocación que dura desde años y que no he conseguido disipar. Yo soy un hombre de  ciencia por necesidad, no por vocación. Mi verdadera naturaleza es de artista. Mi héroe ha sido siempre, desde mi niñez, Goethe.

Literato por instinto y médico por la fuerza, concebí la idea de transformar una rama de la medicina-la psiquiatría-en la literatura. Fui y soy poeta y novelista bajo la figura de hombre de ciencia. El Psicoanálisis no es otra cosa que la transformación de una vocación literaria en términos de psicología y de patología.

El primer impulso para el descubrimiento de mi método nace, como era natural, de mi amado Goethe. Usted sabe que escribió el Werther para librarse del incubo morboso de un dolor: la literatura era para él  catarsis. Y en que consiste mi método para la curación del histerismo sino hacérselo contar todo al paciente para liberarle de la obsesión no hice nada más que obligar a mis enfermos a obrar como Goethe. La confesión es liberación, esto es  curación. Lo sabían desde hace siglo los católicos, pero Víctor Hugo me había enseñado que el poeta es también sacerdote y así osadamente al confesor. El primer paso estaba dado.

El Psicoanálisis había nacido no, como dicen, de las sugestiones de Breuer o de los atisbos de Schopenhauer y de Nietzche, sino de la transposición científica de las escuelas literarias amadas por mí.

Me explicare más claramente. El romanticismo, que, recogiendo las tradiciones de la poesía medieval, había proclamado la primacía de la pasión y reducido toda pasión al amor, me sugirió el concepto del sensualismo como centro de la vida humana. Bajo la influencia de las novelistas naturalistas, yo di del amor una interpretación menso sentimental y mística, peor al principio era aquel.

El naturalismo, y sobre todo Zola, me acostumbro a ver los lados más repugnantes peor más comunes y generales de la vida humana: la sensualidad y la avidez bajo la hipocresía de las bellas maneras: en suma, la bestia en el hombre. Y mis descubrimientos de los vergonzosos secretos que oculta el subconsciente no son nada más que una nueva prueba del despreocupado acto de acusación de Zola.

El simbolismo finalmente, me enseño dos cosas. El valor de los sueños, asimilados a la obra poética, y en lugar que ocupan el símbolo y la alusión al arte, esto es, en el sueño manifestado. Entonces fue cuando emprendí mi gran libro sobre la interpretación de los sueños, como reveladores del subconsciente, de ese mismo subconsciente que es la fuente de la inspiración. Aprendí de los simbolistas que todo poeta debe crear su lenguaje y yo he creado, de hecho, el vocabulario simbólico de los sueños, el idioma onírico.

Para completar el cuadro de mis fuentes literarias añadiré que los estudios clásicos-realizados por mí como el primero de la clase- me sugirieron los mitos de Edipo y de Narciso; me enseñaron, con Platón, que el estro, es decir el sugerir del inconsciente, es el fundamento de la vida espiritual y, finalmente, con Artemidoro, que toda fantasía nocturna tiene su recóndito significado.

Mis estudios sobre la vida cotidiana y sobre los movimientos del espíritu son verdadera y genuina literaria  y en Tótem y Tabú me he ejercitado incluso en la novela histórica.

En el Psicoanálisis se encuentran y se compendian, expresadas en la jerga científica, las tres mayores escuelas literarias del siglo XIX: Heine, Zola y Mallarme se unen en mi, bajo el patronato de mi viejo Goethe. Nadie se ha dado cuenta de este misterio que está a la vista y no lo hubiera revelado a nadie si usted no hubiese la optima idea de regalarme una estatúa de Narciso.

DISCURSO DE EUGENIO MARÍA DE HOSTOS EN LA ESCUELA NORMAL EN LA INVESTIDURA DE LOS PRIMEROS MAESTROS NORMALES. (Fragmentos).

Señor Presidente de la República:

Señores:

Han sido tantas, durante estos cuatro años de prueba, las perversidades intentadas contra el Director de la escuela Normal que acaso se justificaría la mal refrenada indignación que ahora desbocara sobre ellas.

Pero no: no sea de venganzas la hora en que triunfa por su misma virtud una doctrina. Sea de moderación y gratitud.

Sólo es digno de haber hecho el bien, o de haber contribuido a un bien, aquel que se ha despojado de sí mismo hasta el punto de no tener conciencia de su personalidad sino en la exacta proporción en que ella funcione como representante de un beneficio deseado o realizado.

Una vez, en los Andes sobreaños, por no se sabe qué extraordinaria sucesión de esfuerzos, había logrado sobrevivir al penúltimo pico de la cúspide misma del desolado ventisquero del Planchón una alpaca de color tan puro como la no medida plancha de hielo que le servía  de pedestal. Descendiendo por la vertiginosa pendiente del ventisquero, y hundiéndose en los cóncavos senos de la tierra como todo el fragor de los truenos repetidos mil veces por los ecos subterráneos, dos torrentes furiosos azotaban la mole en que la alpaca se asilaba. Las oleadas la sacudían, las espumas la salpicaban, los horrísonos truenos la amenazaban, y la tímida alpaca no temía.

Muy por debajo de la cubre, al pie del ventisquero, una turba de enfermos que habían ido a buscar la curación de sus dolencias o de sus pasiones en aquella salutífera desolación, se entretenía contemplando la angustiosa lucha entre el débil andícola y los fuertes andes; y como, como siempre que los hombres se entretienen, los unos se mofaban del débil, los otros celebraban con risotadas las irracionales mofas, estos tiraban piedras que no podían alcanzar al inaccesible animalito, aquellos trataban de acosarlo con sus vociferaciones, alguno que otro lo compadecía, solo una tomaba para sí el ejemplo que él le daba, y todos deseaban que llegara el desenlace cualquiera que esperaban.

Mientras tanto, alpaca solitaria, indiferente a los gritos y las risas de los hombres, impasible ante el estruendo y el peligro, buscaba un punto de apoyo en la saliente de hielo petrificado que coronaba el ventisquero, y, después de caer una y más veces, logro por fin encaramarse en el único seguro de aquel desierto de hielo desolado: entonces, conociendo por primera vez el peligro d muerte que había corrido, y oyendo por primera vez el peligro de muerte que había corrido, y oyendo por primera vez el peligro de muerte que había corrido, y oyendo por primera vez las vociferaciones que la habían acosado, dirigió una mirada placida a los hombres, a los torrentes desenfrenados y al abismo adonde habían tratado de precipitarla, fijo la vista en el espacio inmenso, y percibiendo sin duda cuan invisible punto son los seres inmortales en la extensión inmortal de la naturaleza, transmitió a sus ojos expresivos la centelleante expresión de gratitud que a todo ser viviente conmueve en el instante de su salvación; y, dirigiendo otra mirada sin encono a las fuerzas naturales y a los hombres que la habían acosado, por invisibles senderos se encaminó tranquilamente a su destino.

Razón sana es la que para volver a tropezar y a caer y a levantarse: Razón sana es la funciona estrictamente sujeta a las condiciones naturales de su organismo.

Y entonces es cuando, directora de todas las fuerzas físicas y morales del individuo, normalizadora de todas las relaciones del asociado, creadora del ideal de cada existencia individual de cada existencia nacional,  y del ideal supremo de la humanidad, se dirige a si misma hacia la verdad, dirige la efectividad hacia lo bello bueno, dirige la voluntad de bien; regula  por medio del derecho del deber las relaciones de familia, de comunidad, de patria; forja el ideal completo del hombre en cada hombre; el ideal de la patria bendecida por la historia, en cada patriota; el ideal de la armonía universal, en todos los seres realmente racionales; e, iluminando con ellos la calle de amargura que la naturaleza sorda señalando con in dice inflexible al ser humano, le lleva de siglo en siglo, de continente en continente, de civilización en civilización, al siempre oscuro y siempre radiante Gólgota donde se descubre con asombro la eternidad de esfuerzos que ha costado el sencillo propósito de hacer racional al único habitante de la tierra que está dotado de razón.

La enseñanza verdadera: la que se desentiende de los propósitos históricos, de los métodos parciales, de los procedimientos artificiales, y, atendiendo exclusivamente al sujeto del conocimiento, que es la razón humana, y al objeto del conocimiento, que es la naturaleza, favorece la copula de entrambas, y descanse en la confianza de que esa copula feliz dará por fruto la verdad.

Dadme la verdad, y os doy el mundo. Vosotros, sin la verdad, destrozareis el mundo: y yo, con la verdad, con solo la verdad, tantas veces reconstruiré el mundo cuantas veces lo hayáis vosotros destrozado. Y no os daré solamente el mundo de las organizaciones materiales: os daré el mundo orgánico, junto con el mundo de las ideas, junto con el mundo de los afectos, junto con el mundo del trabajo, junto con el mundo de la libertad, junto con el mundo del progreso, junto,-para disparar el pensamiento entero,-con el mundo que la razón fabrica perdurablemente por encima del mundo natural.

Así como el centro del mundo planetario esta en el sol, y el centro de la razón está en el mundo que contempla, así el centro de toda virtud es la razón. Desarrollar en los niños la razón, nutriéndola de realidad y de verdad, es desenvolver en ellos el principio mismo de la moral y la virtud.

La moral no se funda más que en el reconocimiento del deber por la razón; y la virtud no es más ni menos que el cumplimiento de un deber en cada uno de los conflictos que sobrevienen de continuo entre la razón y los instintos. LO que tenemos de racionales vence entonces a os que tenemos de animales, y eso es virtud, porque eso es cumplir con el deber que tenemos de ser siempre racionales, porque eso es la fuerza (virtus), la esencias constituyente, la naturaleza de los seres de razón.

Para lograr ese fin, más alto y mejor que otro  cualquiera (por ser, tomando un pleonasmo expresivo de la metafísica alemana, el fin final del hombre en el planeta), por lograr ese fin han querido los grandes maestros, desde Confucio hasta Sócrates, desde Fenelón hasta Froebel, desde Tyndall hasta Lockyer, desde Mann hasta Hill, secundar a la razón en su incesante evolucionar a la verdad. Por lograr ese fin se quiso también aplicar aquí el sistema y el procedimiento racional de educación. Formar hombres en toda la extensión de la palabra, en toda fuerza de la razón, en toda la energía de la virtud, en toda la plenitud de la conciencia, ese podrá haber sido el delito, pero esa ha sido y seguirá siendo el propósito del director de esta obra combatida.

 Al querer formar hombres completos, no lo quería solamente por formarlos, no lo quería tan sólo para dar nuevos agentes a la verdad, nuevos obreros al bien, nuevos solados al derecho, nuevos patriotas a la patria dominicana: lo quería también por dar nuevos auxiliares a mi idea, nuevos corazones a mi ensueño, nuevas esperanzas a mi propósito de formar una patria entera con los fragmentos de patria que tenemos los hijos de estos suelos.

Y cuando más desesperado cierre los ojos para no ver el mal que sobrevenga, del fondo de su retina resurgirá la escena que más patéticamente le ha probado la excelencia de esta obra.

Estábamos en ella: estábamos trabajando para acabar de entregar a la República esos hombres. Uno de ellos iba a ser examinado, y se había dado la señal. El órgano, con su voz imponente, hacia resonar ese interludio sublime que, con cuatro notas, penetra en lo hondo de la sensibilidad moral, y la despierta en los rincones de la sensibilidad física, y eriza los nervios en la carne.

 La escuela era en aquel momento lo que en esencia es: y el silencio  y el recogimiento atestiguaban que se estaba oficiando en el ara eterna de redención que es la verdad.

 De pronto, al pasar por la puerta una mujer del campo, se detiene, deja en la acera los útiles de su industria y de su vida, intenta trasponer el umbral, se amedrenta, vacila entre el sentimiento que la atrae y el temor que la repele, levanta sus escuálidos brazos, se persigna, dobla la rodilla, se prosterna, ora, se levanta en silencio, se retira, medrosa de sus propios pasos, y así deja consagrado el templo.

Los escolares imprevisores se reían, el órgano seguía gimiendo su sublime melopea, y, por no interrumpirla ni interrumpir la emoción religiosa que me conmovía, no exprese para los escolares la optación que expreso ante vosotros y ante la patria de hoy y mañana.

Ojala que legue pronto el día en que la escuela sea el templo de la verdad, ante el cual se prosterne el transeúnte, como ayer se prosterno la campesina! Entonces no la rechacéis con vuestras risas, no la amedrentéis con vuestra mofa; abridle más las puertas, abridle vuestros brazos porque la pobre escuálida es la personificación de la sociedad de las Antillas, que quiere y no se atreve a entrar en la confesión de la verdad.

Antología de la Oratoria en Santo Domingo. Sociedad de Bibliófilos Dominicanos. Santo Domingo. República Dominicana. 1994.

CARTA AL PRESIDENTE

Ligia Minaya

Denver, Colorado

No se olvide de dar una vueltecita por el Manicomio del Km.28 de la Autopista Duarte. Recuerde que los locos también son ciudadanos dominicanos y que merecen atención

Señor Presidente:

Creo que usted está haciendo cosas como nunca se han hecho. Eso de visitar, sin avisar, pueblos y campos para ver lo que pasa allí y darle soluciones, es algo muy importante. Sus acciones son muy efectivas y satisfactorias. Estoy segura de que muchos ciudadanos volverán a vivir en su lugar de origen. En los días que estuve allá, vi y sentí que una gran mayoría de los dominicanos está a su lado. Es verdad que todavía quedan muchas cosas por hacer, por ejemplo: el aumento de salario de los empleados públicos y privados, las pensiones a los hombres y mujeres que han pasado toda su vida trabajando y entre otras tantas cosas, algo que quiero pedirle de favor: La ayuda al Manicomio del Km. 28 de la Autopista Duarte. Por favor, Señor Presidente, dése una vueltecita por allí y compruebe lo que está pasando ahí.

Sé que la política no es como la pintan, ni como se escribe en los libros. Que a veces se calla aunque se quiera gritar. Que hay políticos mediocres, charlatanes, groseros, brutos y, sobre todo, corruptos. Y que usted, según he visto, le han dejado atadas las manos para que no pueda tomar con libertad algunas decisiones. Supongo que usted no quiere eso. Pero tengo la impresión de que si corta esa soga, pase lo que pase, el pueblo lo apoya y esos malandrines que lo ataron se irán pal'carajo. Siga adelante. Un año en la presidencia es poco. En los años que le quedan, nosotros los que estamos lejos, si se acaba con la violencia callejera, los robos, los asaltos, la corrupción y algo más, volveremos. Usted no se imagina lo que añoramos esos campos, esos mares, esos ríos, esas montañas, esos amigos y familiares. Por eso, Señor Presidente, aunque la policía está en las calles, lo más importante sería educar al pueblo, a las familias, a los adolescentes, a la misma policía, en fin, que los habitantes de nuestro pueblo sepan que no pueden, ni deben hacer lo que impiden las leyes y sobre todo la moral.

Perdone que le diga estas cosas. Lo hago con todo el respeto que usted me merece. Es que creo con firmeza que educar a los ciudadanos, además de hacerle cumplir las leyes, es lo más importante. Pero también, y sería excelente, meter en la cárcel a los corruptos (que hay demasiados), a esos que nacieron y se criaron con chancletas y un solo pantalón y hoy tienen, sin sentido, tres carros de lujo, una o varias casas opulentas y millones de pesos, dólares y euros, sin poder justificarlos. Hay deslealtad y alevosía en muchos políticos. Pero si usted hace lo que nunca se ha hecho con esos charlatanes, le juro que su gobierno tendrá una condecoración que saldrá del corazón de los dominicanos. Le deseo lo mejor en estos años que le quedan por gobernar. Que Dios lo proteja.

Pero por favor, no se olvide de dar un vueltecita por el Manicomio del Km.28 de la Autopista Duarte. Recuerde que los locos también son ciudadanos dominicanos y que merecen atención. Si lo hace, mi corazón sonreirá por siempre y el agradecimiento brillará en mi alma.

www.diariolibre.com. SAUDACES. 30 agosto 2013.

A LA JUVENTUD DE LA CAPITAL (Sobre el periodismo / Fragmentos)

Ulises Francisco Espaillat

Si yo viniera a anunciaros que un país no puede progresar sin periódicos, por mas favorables que sean todas sus condiciones, no os diría nada nuevo; tan vulgar ha llegado a ser

Ahora bien, en los primitivos tiempos de la creación, cuando las fieras, potentes por su fuerza y su abundancia, disputaban al rey de los animales el imperio de la tierra, era indispensable, para que este saliera airoso de la lucha, que empleara en los combates que constantemente se daban todos su fuerza y destreza físicas; poco a poco el hombre fue adquiriendo nuevos conocimientos, hasta quedar-con raras excepciones-dueño absoluto. La lucha ha mudado por completo de naturaleza. De todos los monstruos que con el hombre nacieron no queda más que él mismo, y hoy los medios que deben emplearse para domeñar esta fiera, la peor de todas quizás, han de ser forzosamente distintos.

Las sociedades modernas necesitan- para ser bien dirigidas- que aquellos que se ocupan de la cosa pública cultiven y desarrollen con todo esmero sus facultades intelectuales. Una vez que deben ser jóvenes (jóvenes de espíritu)e ilustrados los que deben imprimir la marcha a la sociedad, nada más natural que este trabajo se le encomiende a aquella porción que más se haya distinguido por sus desvelos y constante aplicación al estudio.

¿Cuál habrá sido la causa de la efímera vida del periodismo en nuestro país?-pueden ser varias.

No recuerdo si durante la dominación haitiana se publicó algún peritico en esta parte de la isla; es probable que no: mas, tan luego como se proclamo la independencia, principio el periodismo, de corta vida en verdad, pues si nacía una hoja, era porque había muerto la anterior.

Investiguemos las causas que tan poderosamente han podido influir en matar entre nosotros este gran elemento de la civilización. Muchos creen que la culpa ha sido de los gobiernos, que toleraban solamente los periódicos que se resignaban a ver, no con sus propios ojos, sino con los del poder. De esto puede haber  habido algo. Otros  han dado en el achaque de creer que el mal ha consistido en el poco expendio de los periódicos mismos, debido al pequeñísimo número de personas que saben leer. No vacilo en decir que es falso, pues estoy segura de que aquí se leería mucho con tal que no costara nada, por aquello de a” caballo dado no se le repara el colmillo”. No han faltado algunos que han atribuido el mal al antinacionalismo de muchos, que han dado en no hallar bueno sino lo que se hace en el extranjero.

Alguna razón hay en esto. No deja de haber tampoco quienes crean que las frecuentes discordias civiles han sido parte a haber matado el periodismo, y quizás no les falte razón. Los intereses de partido no pueden ser nunca los grandes intereses de la Nación, y no puede agradar de modo alguno el tener que pagar para que se discutan intereses puramente personales, se desfueguen las pasiones, o se zahiera al mismo suscritor. NO pocos han sido de opinión de que-si los periódicos que ha tendio el país no han tenido larga vida- ha sido debido a que las materias que han tratado no han sido del gusto de la generalidad, o mejor dicho, a que no se ha sabido comprender las verdaderas necesidades de la Nación. Yo creo que hay algo de verdad en esto. Nuestro pueblo ha sido siempre mal juzgado por nacionales y extranjeros, y peor por aquellos que por estos; se ha dicho de el-entre otras cosas poco halagüeñas-que” es muy apático y que ve con demasiada indiferencia la instrucción”. Yo creo que es todo lo contrario, y que a nuestros conciudadanos os devora el deseo de aprender. Pero aquí se os presenta la rand dificultad. ¿Esta está en el estilo o los asuntos? En ambos quizás; pero sea lo que fuere, estoy segura que el discurso que los literarios encomien hasta la exageración por la sublimidad de los pensamientos, elegancias del estilo y demás prendas del buen lenguaje, no es otra cosa para la generalidad de los lectores que una verdadera jerga.

Aquí me han venido ganas de anotar dos circunstancias a cual más importantes. Cuando hay sustantivos, masculinos femeninos, la gramática quiere que el adjetivo sea masculino, lo que prueba que los hombres, y no las mujeres, han hecho la gramática; y la ley exige que cuando hay militares y civiles acusados de un mismo delito o crimen, por muchos que sean los primeros, y por pocos que sean los segundos, han de ser sometidos a los tribunales ordinarios, y no a los consejos de guerra, lo que también prueba que los legisladores que tal cosa dispusieron, eran unos sabios, y no eran militares. También se desprende de ésto que los tales legisladores no hicieron esas leyes en pueblos oprimidos, en donde la opinión pública es tan condescendiente, que en  lugar de pedir que se amplíen las garantías, pide al contrario que se cercenen.

ESCRITOS/ ULISES FERANCISCO ESPAILLAT. Sociedad Dominicana de Bibliófilos inc. Santo Domingo República Dominicana 1987.