MARCIAL BAEZ en un Arcoiris de Pinturas y Sueños / Ligia Minaya

Para definirte Patria, simplemente despertaré por el olor a tierra mojada, el canto del gallo determinará nuestras madrugadas, el aroma del café colado me llevará al surco donde la semilla parirá el sustento de almas”(Para Definirte Patria)-Marcial Báez)

Marcial Báez, periodista poeta, pintor, nacido en San Cristóbal, es un ser cosmogónico engendrador de versos, colores y sueños. Sus poemas tienen el colorido de sus cuadros son calidoscopio de palabras que se expresan en matices de luces y sombras, de verdes de campiña en azules de mar, en transparencia de aguas. El verso llega sin apurando incertidumbres, transpirando olores, con lágrima suspendida como si fuera olvido.

Compláceme.

Compláceme donde nacen los ríos 

y la quietud se esparce

donde la tierra desnuda 

se multiplica y pare

donde las corrientes transitan 

arrastrando volcanes

donde la brisa acaricia 

virgen sin ropajes 

ahí donde la lluvia humedece 

donde los porros se abren. 

Atúrdeme lentamente hasta llegar a ti 

sobre tu piel mi piel 

donde la noche nos acuna 

con su negro traje. 

Aprisa, que se me va el aliento 

suavemente día a día… 

Ha sido columnista de El sol, de El Siglo, de El Periódico (San Cristóbal), Revista desafío y en cada uno deja un rastro de su personalidad con sus artículos, que aunque no aparecieron en un medio único y ni siquiera fueron escritos como un todo, reflejan en mucho, un momento de la vida del autor y su comunidad. Así dice Altagracia Salazar en el prólogo de la obra en que Marcial Báez recoge sus artículos en prosa. "Le importa la literatura, le preocupa el ruido, recuerda los nombres tainos, se abstrae en la inspiración y resuma sus sueños”. 

Un Arcoíris de amor en tu ventana 

 Regálame una noche con la cabellara larga de la madrugada Te prometo no importunar tu sueño sino colarme a través del aire que tu cuerpo inhala Regálame esa sensualidad tierna que latente guardas y te prometo al despertar un arcoíris de amor en tu ventana.

La intensión de mis deseos

En este poemario, Marcial Báez, manifiesta su fértil imaginación para derramarla en un manejo de múltiples visiones en que el lector podrá sumergirse con la seguridad de disfrutar a una fresca y, a veces apasionante lectura de poemas. Es difícil definir la poesía, y más aun en este hombre que busca insaciablemente las múltiples vertientes de la vida. Romanticismos, preocupación social, asombro y cadencias sensuales se mezclan en una alquimia de palabras bien estructuradas. 

Quisiera

Quisiera fueras 

tantas veces

como mis deseos te sueñan. 

La tibia caricia 

que se resbala por mi piel sedienta. 

Y recrearme en ti 

cuando la noche despierta. 

Y juntos ser 

desahogo 

que en torrente se desborda 

como cascadas tiernas

Tantas veces ser 

como yo quisiera que fueras .

“¿Y mis versos? Surgidos sin la sustancias del jardín soñado, fundidos en el largo aliento que el laureado escritor ha bautizado ¿Serán leídos y subrayados con la emoción de compartir las vivencias propias, que arrastran los moradores de estos barrios depauperados?”. Así se expresa Marcial Báez (Como Cascajos: Vidas). 

Marcial Báez, poeta, pintor, ciudadano preocupado por la vida, por las aguas y las tierras, por las Cuevas del Pomier y por la brisa, es un hombre que se desgaja en mil vertientes para contemplar la vida.

CASCAJOS COMO ABALORIOS

Por Ligia Minaya 

Diez preguntas a Marcial Báez: 

 1.-¿Germina la multitud en el abrazo?

 Sí, va creciendo en cada encuentro, sumando conocimientos y emociones. Experiencias en cada entrega. Somos sumatoria total de vidas. 

 2.-¿ Transforma alguna melodía tus ideas en silencio? 

 En mi interior se filtran los sonidos, surgen las melodías, las ideas existenciales en cada palpitación temprana. 

 3.- ¿Cuántos duendes habitan en tus sueños? 

 Los que crecieron conmigo, como tales, se esfumaron dándole paso a la realidad que me muestra mi Dios y Creador. 

 4.- ¿Tienes latidos ofuscados?

 En la caminata que me depara el destino, los latidos cual tic-tac del reloj han ido asimilando las alegrías y las tristezas en nuestra definición. 

 5.- ¿Cómo apura la incertidumbre de las horas?

 Estoy viviendo en un clímax de creatividad y de espiritualidad que me permite llenar espacios y consumir horas. 

 6.- ¿Quedó atrás el siglo XX? 

 El siglo XX quedo atrás con las metas realizadas y las inconclusas para ese entonces. Ahora continuamos viviendo este presente creciendo más y más. 

 7.- ¿Pueden los cascajos germinar vidas?

 Las vidas germinan como cascajos. Como abalorios los cascajos ven germinar vidas. 

 8.- ¿Te flagelan las ideas? 

 Más que flagelarme viven en mí, son mis guías y mis compañeras. Se confunden con el color de la palabra escrita 

 9.- ¿A quién pondrías un arcoíris de amor en la ventana? 

 Al hombre y a la mujer que dan una respuesta positiva a la naturaleza andante. A lo que despierta en mí la amatividad, que convertida en ternura acaricia el respirar de los sentidos. 

 10.- ¿Eres más poetas o más pintor? 

 Desde que descubrí en mí la poesía, ya no existe barrera alguna para elegir entre ambas. Si pudiera definirlo diría que es un todo, un hálito, un ir y venir, una ola.

ULTIMA HORA. Sábado 22 de abril de 2001. Santo Domingo. R. D.

La Pintura Viagrática

Orlando Alcántara

A mi entender, humilde en Cristo Jesús, el pintor y poeta Marcial Báez es el mejor en su clase después de Dionisio Blanco en San Cristóbal. ¡Que me perdone Miguel Mella!
La pintura de Marcial se inscribe un panorama viagrático, léase del Viagra. No estoy relajando. Lo digo en serio.

La famosa pastillita azul nos enerva, nos erecta. La panacea universal de los impotentes nos hace sentir más felices. El viagra nos levanta el ánimo; nos da sentido. Por eso dijo Dios. ”Hágase el Viagra” y millones de hombres resucitaron.

Hasta aquí la archifamosa píldora. Ahora viene Marcial Báez. No hablo de el como poeta, lo aludo como pintor: En su más creciente producción pictórica me ha deslumbrado y me ha salvado del marasmo.

El presente trabajo tiene como tema los indígenas taínos, desaparecidos a destiempo por obra y gracia de la mano exterminadora de los conquistadores.

El tema es apasionante. Se basa en las pictografías de las Cuevas del Pomier. Pero además Marcial le agrega un marcado sabor d trascendencia mediante el uso de signo universales que rompen con las fronteras del tiempo y del espacio. Y es ante todo una pintura humana, salvaje, bestial, donde la ruptura se enmarca por senderos de luz. Los rompimientos tienen carácter autónomo dentro de la visualidad creativa y el imaginario poético del autor.

Los elementos son fascinantes: cotorras parlanchina, árboles resecos al sol, (enfermos de ecología), las capas del relieve terráqueo, mujeres indígenas asfixiadas por el sufrimiento, participantes de la cohoba en éxtasis y fuera de sí por el alucinógeno, la hojas multicolores sirviendo de fondo para la tela, la serialidad, la colectividad, la singularidad, la individualidad humana, los pajaritos pintados con candor por el ojo taíno, los animalitos haciendo el amor y fecundándose, miles de soles risueños, los requebrajamientos, la espiral, en fin la catarsis, la ruptura.

Hay que destacar que Marcial Báez es un fiel creyente y practicante de la Iglesia Católica y también se ha destacado por su labor de evangelización con los presos. Marcial Báez es un hombre nuevo que camina alegremente por las calles de San Cristóbal haciéndonos ilusionar con sus poemas y sus pinturas.

En síntesis, la pintura viagrática de Marcial Báez abre nuevos senderos para la poesía como texto visual de múltiples connotaciones-Subjetividades-y una salida de connotación-objetividad-en el acto creativo.

LISTIN DIARIO. Viernes 4 de agosto de 1998. Santo Domingo

Historia de un Alma de Teresa de Lisieux

TERESA DE LISIEUX

Teresa de Lisieux o Santa Teresita del Niño Jesús (Alençon 2 de enero de 1873 - Lisieux 30 de septiembre de 1897) Carmelita descalza y Doctora de la Iglesia Católica. María Francisca Teresa Martín Guerin nace en Alençon, en la provincia de Normandía al noroccidente de Francia el 2 de enero de 1873. Era la menor entre sus hermanos.

Sus padres fueron Luis Martin y María Celia Guérin (ambos fueron beatificados el 19 de octubre de 2008).

María Celia Guérin, su madre, nace en 1831, el padre de ella, Isidoro, fue militar en el ejército de Napoleón, mientras que su madre era una campesina ruda, esto llevó a que Celia no fuera feliz en su niñez. Celia era inteligente y tenía aptitudes para la escritura, quiso ser religiosa, pero la hicieron cambiar de idea, esto la llevó a aprender tejido, y lo hacía tan bien que a la edad de 20 años ya tenía un taller propio, ella era una mujer piadosa y con muy poca edad contrae cáncer, así, a los 46 años, fallece el 28 de agosto de 1877 en la madrugada, cuando Teresa tenía 3 años de edad.

Don Luís y Celia contrajeron matrimonio el 13 de julio de 1858, Celia contaba con 26 años y apenas tenían tres meses conociéndose. Algo interesante es que fue en el año que hubo las apariciones de la Santísima Virgen en Lourdes, también se propusieron vivir como hermanos, pero poco tiempo después (10 meses) el confesor de ambos les recomendó traer buenos hijos al mundo.

De ésta unión nacieron 9 hijos, 7 mujeres y 2 varones; estos últimos y 2 de las mujeres morirían pequeños y 4 de las otras 5 mujeres se convertirían en religiosas.

Historia de un Alma

Porque se lo habían pedido distintas personas Teresa de Lisieux redacta en plena madurez de su corta pero densa experiencia tres manuscritos autobiográficos. Los tres han pasado a ser la huella más indeleble y luminosa de su paso por la vida. Los tres relatan la historia de su alma.

Capítulo I. Alencon (1873-1877)
Fragmentos

Antes de coger la pluma, me he arrodillado ante la imagen de María (la que tantas pruebas nos ha dado de las predilecciones maternales de la Reina del Cielo por nuestra familia), y le he pedido que guíe ella mi mano para que no escriba una línea que no sea de su agrado. Luego, abriendo el Evangelio, mis ojos se encontraron con esas palabras: “subió Jesús a una montaña y fue llamando a los que él quiso, y se fueron con él” (San Marcos, Cáp. II ,v.13). He ahí el misterio de mi vocación, de mi vida entera, y, sobre todo, el misterio de los privilegios que Jesús ha querido dispensar a mi alma. El no llama a los que son dignos, sino a los que él quiere, o, como dice san Pablo: “Tendré misericordia de quien quiera y me apiadaré de quien me plazca, No es pues, cosa del que quiere o del que se afana, sino de Dios que es misericordioso” (Cta. a los Romanos, cáp. IX, v. 15 y 16).

Durante mucho tiempo me he preguntado por qué tenía Dios preferencias, por qué no recibían todas las almas las gracias de igual medida. Me extraña verle prodigar favores extraordinarios a los santos que le habían ofendido, como san Pablo o san Agustín, a los que la vida de aquellos santos a los que el Señor quiso acariciar desde la cuna hasta el sepulcro, retirando de su camino todos los obstáculos que pudieran impedirles elevarse hacia él y previniendo a esas almas con tales favores que no pudiesen empañar el brillo inmaculado de su vestidura bautismal, me preguntaba por qué los pobres salvajes, por ejemplo, morían en tan gran número sin haber oído ni tan siquiera pronunciar el nombre de Dios.

Jesús ha querido darme luz acerca de ese misterio. Puso ante mis ojos el libro de la naturaleza y comprendí que todas las flores que el ha creado son hermosas, y que el esplendor de la rosa y la blancura del lirio no le quitan a la humilde violeta su perfume ni a la margarita su encantadora sencillez… Comprendí que si todas las flores quisieran ser rosas, la naturaleza perdería su gala primaveral y los campos ya no se verían esmaltados de florecillas.

Eso mismo sucede en el mundo de las almas, que es el jardín de Jesús. El ha querido crear grandes santos, que pueden compararse a los lirios y a las rosas; pero ha creado también otros más pequeños, y estos han de conformarse con ser margaritas o violetas destinadas a recrear los ojos de Dios cuando mira a sus pies. La perfección consiste en hacer su voluntad, en ser lo que él quiere que seamos…

Comprendí también que el amor de Nuestro Señor se revela lo mismo en el alma más sencilla que no opone resistencia alguna a su gracia, que en el alma más sublime. Y es que, siendo propio del amor abajarse, si todas las almas se parecieran a la de los santos doctores que han iluminado la Iglesia con la luz de su doctrina, parecería que Dios no tendría que abajarse demasiado al venir a sus corazones. Pero él ha creado al niño, que no sabe nada y que sólo deja oír débiles gemidos: y ha creado al pobre salvaje, que sólo tiene para guiarse la ley natural. ¡Y también a sus corazones quiere él descender! Estas son sus flores de los campos, cuya sencillez le fascina…

Abajándose de tal modo, Dios muestra su infinita grandeza. Así como el sol ilumina a la vez a los cedros y a cada florecillla, como si sólo ella existiese en la tierra, del mismo modo se ocupa también Nuestro Señor de cada alma personalmente, como si no hubiera más que ella. Y así como en la naturaleza todas las estaciones están ordenadas del tal modo que en el momento preciso se abra hasta la más humilde margarita, de la misma manera todo esta ordenado al bien de cada alma.

Capítulo VI. El Viaje a Roma (1887).
Fragmentos

Comprendí bien que la alegría no se halla en las cosas que nos rodean, sino en lo más íntimo de nuestra alma; se la puede poseer lo mismo en la prisión que en un palacio.

Cuando digo mortificada, no es para hacer creer que hiciera penitencias, pues nunca las he hecho. Lejos de parecerme a esas almas grandes que desde la niñez practicaron toda serie de mortificaciones, yo no sentía por ellas el menor atractivo. Esto se debía, sin duda, a mi flojedad, pues hubiera podido encontrar, como Cecilia, mis pequeños recursos para mortificarme. En vez de eso, siempre me deje mecer entre algodones y cebar como un pajarito que no necesita hacer penitencia…

Mis mortificaciones consistían en doblegar mi voluntad, siempre dispuesta a salirse con la suya; en callar cualquier palabra de réplica; en prestar pequeños servicios sin hacerlos valer; en apoyar la espalda cuando estaba sentada, etc.

Capítulo VIII. Desde la profesión hasta la ofrenda al amor (1890-1895)
Fragmentos

Al igual que Salomón, después de examinar todas las obras de sus manos y la fatiga que le costó realizarlas, vio que todo era vanidad y caza de viento, así también yo conocí por EXPERIENCIA que la felicidad sólo se halla en esconderse y en vivir en la ignorancia de las cosas creadas. Comprendí que, si el amor, todas las obras son nada, incluso las más brillantes, como resucitar a los muertos o convertir a los pueblos…

Comprendo y se muy bien por experiencia que “el reino de los cielos está dentro de nosotros”. Jesús no tiene necesidad de libros ni de doctores para instruir a las almas. El, el Doctor de los doctores, enseña sin ruido de palabras… Yo nunca le he oído hablar, pero siento que está dentro de mí, y que me guía momento a momento y me inspira lo que debo decir o hacer. Justo en el momento en que las necesito, descubro luces en las que hasta entonces no me había fijado. Y las más de las veces no es precisamente en la oración donde estas luces más abundan, sino más bien en medio de las ocupaciones del día…

Capítulo X. La Prueba de la Fe. ( 1896-1897)
Fragmento

Sí, ahora comprendí que la caridad perfecta consiste en soportar los defectos de los demás, en no extrañarse de sus debilidades, en edificarse de los más pequeños actos de virtud que les veamos practicar. Pero, sobre todo, comprendí que la caridad no debe quedarse encerrada en el fondo del corazón: Nadie, dijo Jesús, enciende una lámpara para meterla debajo del celemín, sino para ponerla en el candelero y que alumbre a todos sos de la casa.

Capítulo XI. Los que Usted me dio. (1896-1897)
Fragmentos

Con ciertas almas, veo que tengo que hacerme pequeña, no tener reparo en humillarme confesando mis luchas y mis derrotas. Al ver que yo tengo las mismas debilidades que ellas, mis hermanas me confiesan a su vez las faltas que se reprochan a sí mismas y se alegran de que las comprenda por experiencia. Con otras, por el contrario, he comprobado que, para ayudarlas, hay que tener una gran firmeza y no dar nunca marcha atrás de lo que se ha dicho. Bajarse no sería humildad, sino debilidad.

Le digo a Dios simplemente lo que quiero decirle, sin componer frases hermosas, y el siempre me entiende.

Para mí, la oración es impulso del corazón, una simple mirada lanzada hacia el cielo, un grito de gratitud y de amor, tanto en medio del sufrimiento como en medio de la alegría. En una palabra, es algo grande, algo sobrenatural que me dilata el alma y me une a Jesús.

“Nadie puede venir a mí, dice Jesús, si no lo trae mi Padre que me ha enviado”. Y a continuación, con parábolas sublimes-y muchas veces incluso sin servirse de ese medio, tan familiar para el pueblo-, nos enseña que basta llamar para que nos abran, buscar para encontrar, y tender humildemente la mano para recibir lo que pedimos… Dice también que todo lo que pidamos al Padre en su nombre nos lo concederá. Sin duda, por eso el Espíritu Santo, antes del nacimiento de Jesús, dictó esta oración profética: Atráeme y correremos.

El Gato con Botas de Charles Perrault

CHARLES PERRAULT

Perrault nació en París en 1628; murió en la misma ciudad en 1703. Cultivó diversos géneros literarios: la poesía, la historia, la filosofía, la crítica. En 1671 la Academie Francaise lo recibió en su seno. En “la controversia sobre los antiguos y modernos” tomó parte en defensa de éstos, contra Boileau, que defendía a los antiguos. Pero la gloria inmortal de Perrault radica en sus Contes de Mere L Oye(1697), universalmente famosos, algunos de cuyos temas, como La Cenicienta, Caperucita Roja, La Bella Durmiente del bosque, el Gato con Botas, se han convertido en verdaderos mitos infantiles.

El Gato con Botas

Un molinero dejó por toda herencia a sus tres hijos, su molino, su asno y su gato. Las particiones se hicieron en seguida; no fué menester llamar ni notario ni procurador, pues pronto se hubieran comido el exiguo patrimonio. Al mayor le tocó el molino; al segundo, el asno, y al menor, el gato.
No podía consolarse este último por lo pobre de su lote:

-Mis hermanos-decía- trabajarán juntos y podrán ganarse la vida honestamente; en cambio yo, una vez que haya comido mi gato y que me haya hecho un manguito con su piel, me moriré de hambre sin remedio.

El gato, que escuchaba estas lamentaciones, aunque sin darlo a entender, le dijo con aire reposado y grave:

-No te aflijas más, amo mío; dame un saco y mándame hacer un par de botas con las cuales pueda internarme en las malezas; verás que no te ha tocado el peor lote en la distribución, como crees.

Aunque el dueño del gato no hiciese mucho caso de esto, le había visto desplegar tanta astucia en sus ardides para atrapar ratas y ratones, ya cuando acechaba suspendido por las patas, ya cuando se echaba entre la harina fingiendo estar muerto, que no perdió toda esperanza de ser socorrido en su miseria.

No tuvo bien el gato lo que había pedido, se calzó cumplidamente, y echándose al cuello el saco, tomo los cordeles de este con las patas delanteras y se encaminó a un conejar donde había gran cantidad de conejos. Puso afrecho dentro del saco, armó la rapa que servía para cerrarlo, y tendido cual si tuviese muerto se dispuso a esperar que algún conejillo poco versado en las artimañas de este mundo fuese a hurgar allí, atraído por el cebo.

Apenas se hubo echado sucedió lo previsto: un conejito atolondrado entro en el saco. Tirando prestamente del cordel, maese gato lo apresó, y en seguida le dió muerte sin misericordia.

Ufano de su proeza, se dirigió al palacio del rey y solicitó hablarle. Guiado hasta os aposentos de Su Majestad, hizo ante el una gran reverencia, y dijo:

-He aquí, Sire, un conejo de conejar que en marqués de Carabás (fué el nombre que se le ocurrió dar a su amo) me ha ordenado ofreceros de su parte.

-Dile a tu amo- respondió el rey- que se lo agradezco y que me complace sobre manera.

En otra ocasión fué a esconderse en un trigal. Armó su trampa y cuando hubieron entrado en ella dos perdices, tiró del cordel y ambas quedaron apresadas. Encaminóse luego a palacio y las presentó al rey, como había hecho con el conejo del conejar. Recibió con placer el monarca las dos perdices que el gato le ofrecía, e hízole dar para beber.

Así, durante dos o tres meses continuó el gato llevando de cuando en cuando al rey alguna pieza de caza de parte de su amo.

Un día el gato se enteró de que el rey iba a salir de paseo por la orilla del río, en compañía de su hija, la princesa más bella del mundo; entonces dijo a su amo:

-Si sigues mi consejo tu fortuna está hecha: no tienes sino que ir a abañarte al río, en el lugar donde yo indique, y luego dejarme hacer.

El marqués de Carabás siguió al pie de la letra los consejos de su gato, sin saber a que conduciría todo aquello. Estaba bañándose, cuando el rey acertó a pasar por allí. No bien el gato hubo visto que se acercaba, se puso a gritar a voz en cuello:

-¡Socorro! ¡Socorro! ¡El señor marqués se ahoga!

A tales gritos el rey se asomó por la portezuela, y como reconociese al gato le había llevado tantas piezas de caza, dió orden a los guardias de su escolta para que fuesen pronto en socorro del señor marqués de Carabás.

Mientras sacaban al pobre marqués del río, el ato se acerco a la carroza real y dijo al rey que unos ladrones habíanse llevado las ropas de su amo en tanto éste se bañaba, sin que hubiesen valido de nada los gritos que él daba al ladrón (el pícaro gato las había escondido debajo de una gran piedra).

El rey ordenó en seguida a los oficiales de su guardarropa que fueran en busca de de unote sus rajes más hermosos para el señor marques de Carabás. Hízole el rey mil cumplidos, y como los bellos vestidos que le trajeran hacían resaltar su apuesta figura (pues era hermoso y gallardo), la hija del rey lo encontró a su gusto, y no bien el marqués de Carabás le hubo dirigido dos o tres miradas tiernas, aunque muy respetuosas, la princesa se enamoró locamente de él.

El rey quiso que el marqués subiera a su carroza y participase de aquel paseo.

Lleno de entusiasmo al ver que sus planes comenzaban a cumplirse, el gato tomó la delantera, y como encontrara a unos campesinos que segaban un prado, les dijo:

-Buenas gentes que segáis, si no decís al rey que este prado pertenece al señor marque s de Carabás, seréis hechos picadillo como carne para pastel.

Pasó el rey y no dejó de preguntar a los labriegos a quién pertenecía el campo que segaban.

-Al señor marqués de Carabás- contestaron todos a una; pues la amenaza del gato les había causado pavor.
-Tenéis ahí a una excelente heredad- dijo el rey al marqués de Carabás.

-Por cierto, Sire- respondió el marqués-; es un prado que produce con abundancia todos los años.

Marchando siempre delante, maese gato encontró ha unos labradores que recogían la cosecha, y les dijo:

-Buenas gentes que cosecháis, si no decís que todo este trigo pertenece al señor marqués de Carabás, seréis hechos picadillo como carne para pastel.

Como el rey pasara por allí un momento después, quiso saber de quién eran los trigales que veía.
-Del señor marqués de Carabás- respondieron los campesinos. Y el rey se congratuló de ello con el marqués.

Avanzando delante de la carroza el gato decía siempre lo mismo a cuantos encontraba a su paso, y el rey se admiraba cada vez más de las grandes riquezas que poseía el marqués de Carabás.

Por último, maese gato llegó a un hermoso castillo, cuyo amo era un ogro, el más rico que jamás, se haya conocido, porque todas las tierras por donde el rey había pasado le pertenecían. Tuvo el gato buen cuidado de informarse quien era este ogro y de lo que sabía hacer. Llegado al castillo, solicitó permiso para hablar con él, argumentando que no había querido pasar por allí sin tener el honor de rendir al dueño del castillo los homenajes que tan gran señor se merecía.

El ogro lo recibió tan cortésmente cuanto puede serlo un ogro, y lo hizo descansar.

-Me han asegurado- dijo el gato- que poseíais el don de cambiaros en toda clase de animales: que podíais, por ejemplo, transformaros en león, en un elefante.

-Os han dicho la verdad- respondió bruscamente el ogro- y para demostrároslo, me vais a ver transformado en un león.

Se aterrorizó tanto el gato al ver a un león ante sí, que huyó al tejado por una gotera, no sin dificultad y sin peligro, puesto que las botas no son muy apropiadas para andar sobre tejas.
Al poco rato, cuando el gato hubo visto que el ogro había recuperado su primera forma, bajó y confesó haberse dado buen susto.

-También me han asegurado-dijo el gato-, aunque me cuesta creerlo, que tenéis el poder de revestir la forma de los animales más pequeños, por ejemplo, de una rata, de un ratón. Confieso que eso me parece imposible.

-¿Imposible?- replicó el ogro-. Ahora vais a verlo.

Y acto seguido se tornó en un ratón, que se puso a correr por el suelo. Mas tan pronto como lo vio el gato, se le echó encima y lo devoró.

Entre tanto el rey, que al pasar vio el hermoso castillo del ogro, quiso entrar en él. Como oyera el gato el ruido de a carroza, que pasaba el puente levadizo, corrió sal encuentro del rey y dijo

-¡Bienvenido se Vuestra Majestad al castillo del señor marqués de Carabás!

-¡Cómo, señor marqués-exclamó el rey-, también este castillo os pertenece! No he visto nada más hermoso que este patio y todos estos edificios que lo rodean; mostradme su interior si os place.

El marqués dió el brazo a la joven princesa, y tras el rey, que subía primero, penetraron en una gran sala, donde hallaron una mesa magníficamente servida que el ogro había hecho preparar para sus amigos, quienes habían sido invitados para ese día, pero no se habían atrevido a entrar al saber que el rey estaba en el castillo.

Prendado de las buenas cualidades del marqués de Carabás, el rey, al igual de su hija, que enloquecía de amor, y viendo las grandes riquezas que poseía, le dijo, tras de beber cinco o seis copas:

-Señor marqués, sólo de vos depende que seáis mi yerno.

El marques aceptó, con grandes reverencias, el honor que el rey le concedía, y es mismo día se casó con la princesa. El gato se convirtió en un gran señor, y desde entonces no persiguió a los ratones sino para divertirse.

Personajes Sancristobalenses del Arte y la Cultura: RAMON MESA

RAMON MESA PINEDA

Nace en San Cristóbal, en 1976. Estudió pintura y dibujo en la Escuela de Artes Miguel Mella de San Cristóbal. Ha participado en más de 10 exposiciones colectivas. Es miembro de la Asociación de Artistas Plásticos de San Cristóbal; en 1999 realizó su primera exposición individual El Ojo de la extinción. Participó en el concurso de pintura Joven Casa de Teatro 2000. Laboró para el Sistema Nacional de Talleres Literarios del Consejo Presidencial de Cultura (Secretaría de Estado de Cultura). Fundó el taller literario El Postumista en Santo Domingo. Mención de Honor: en el Concurso de Cuentos Breves de la II Feria Internacional del Libro y con “La biblioteca del Abuelo” Concurso de Cuentos Virgilio Díaz Grullón del Banco Central (2001).Participó como coordinador del Círculo Literario Yelidá que se reunía en la Librería Thesaurus. Santo Domingo. Su poesía se ha publicado en las antologías: Primera Edad de la Palabra y la Antología de Escritores Sancristobalenses. Actualmente es el Director de la Red de Talleres Literarios de San Cristóbal y Dirigente de la Fundación Aníbal Montaño.

La Biblioteca del Abuelo (Cuento/Fragmento)

El nudo explotó en mi garganta y el grito estremeció la biblioteca. Se hizo arena el silencio que antes fue plomo. El grito recorrió los pasillos de la casa: se metió en la cocina, bajo al sótano, subió a los cuartos y se metió por entre las sábanas y finalmente reventó los oídos de todos los que dormían. Un pedazo se escapó por las rendijas de las puertas y las ventanas para meterse entre las sombras de los árboles que se estremecían con la brisa. Lo último del grito se clavó como un eco en la luna…

Al Río Nigua

Nigua
murió Yubaso y nadie vino a consolarte
por ninguna mejilla se despeñó
un pedazo de lágrima
que reviviera el caudal de tu hermano
Nigua
Cuando leí la menguante de tus aguas
mi espíritu dejó su huella en el patíbulo
Desde entonces
ya no creo en el progreso
y murió en el vientre de mi voz
el feto de la palabra modernización
Nigua
Yo no comprendo los campesinos
que hacen trizas tus montañas
ni por qué los hombres
se hacen ricos descuartizándote
Sí… sé que tú no puedes comprender
por qué los niños descalzos de tu pueblo
se comen tus peces
matan tus pájaros
y espantan tus mariposas…
y así crecen
muriéndoseles en la pupilas de inocencia
la flora y la fauna
Nigua
no sé como los poetas de tu tierra
estrujan sus versos en amoriscos
y encantos de mujeres
mientras Yubaso murió
quizás porque nadie le escribió un poema
con versos que tengan aletas de peces
o estrofas de follajes verdes
con silabas acentuadas en las tilapias
y sin puntos en los camarones bajo las piedras
o con páginas en cada una de tus riveras
… Nigua.

Cuarto Canto

Un siglo prendió el callejón
con una tristeza golpeada por las piedras
y una mirada de cartón en los bolsillos
reflejada por las aguas negras
que tienen la transparencia de un cielo roto
En estas calles la esperanza tropieza
con los escombros
y cae de bruces
como las manos desdibujadas
que secuestraron al sol en el ocaso de la tarde
al poste tumbado en la esquina del murmullo
donde el ladrido de los perros agrieto la noche
Por qué se habrá crecido tanto este camino
hacia el sollozo
de sombras humedecidas por la muchedumbre
donde los muchachos deshojan con su prepucio
el futuro de las flores
y nacen niños con las ingles manchadas
por la utopía de la supervivencia
por llantos que estremecen la sangre
que hacen temblar las lágrimas agudas
de las necesidades que crecen por dentro de los necesario
Un bostezo alcanza los días que llovieron
con el asombro desnudo sobre los techos de la miseria.
En mi barrio el mundo no gira
está clavado como una cruz sobre el mapa
Es que la pobreza nos llega hasta el sudor de los sueños
y creemos que la limpieza
sólo alcanza el nudo de las corbatas
que la luna del alma está enchapada en oro
como una estatua de mueca silente
que nos hace recordar en cada gestonuestra alianza con el dios del olvido

APOCALIPSIS según el pájaro Tuitivo

“¡Fuego!”

¡Calma!

Que nadie se asombr

que no queden erectas las cejas
ni desorbitados los ojos

Que ninguna boca quede entreabierta

cuando el fuego consuma hasta sus propias cenizas

Ninguna lengua escapará del nudo

cuando engulla los vestigios de la humanidad

Porque así está escrito

“El mundo no acabará más por diluvio”Perecerá por falta de lluvia

¡No!

Que nadie pretenda amedrentar la voracidad de sus garras

con gritos y lágrimasporque ningún corazón palpitará

después que la geografía reconvierta en el residuo de las llamas

despuésque el fuego vengacomo un Titána pisotear la sangre

¡Calma!Ninguna garganta escupirá sonidos capaces de rescatar la palabraVida

cuando se precipite por un despeñadero

más allá de la estirpe

de un abismo inconcebible en la memoria

¿Dónde estará el que se cree dios de la tierra?

¿Te creíste invencible?¿Inquebrantable?

Hasta el gemido zozobrará silente

cuando el Guayacán se refuerza como una serpiente arrojada al fuego

Cuando el humo denuncie la braza en secreto

y la ola jamás estrelle su furia contra la roca

y al pez ya no lo arrastre la corriente
cuando sienta sus alas batirse en el polvo

¡Así será el fin de la incredulidad del Hombre!

Es Tiempo Ya... ¡ Despertemos!

Por Marcial Báez.

Leyendo unos escritos sobre el aspecto misionero de JESUCRISTO me detuve a reflexionar en el que señalaba las actitudes de anunciar, sanar, educar y denunciar. Las que nosotros, como cristianos, muchas veces alejados de la situación social por priorizar meramente en lo espiritual y en lo contemplativo, no las ponemos en práctica.

Especialmente DENUNCIAR, quizás porque no nos atrevemos a descubrir las causas de lo que anda mal por medio a que haya demasiado que cambiar y no tener enfrentamientos con amigos o familiares.

Esta encierra una significación fundamental en el devenir de los tiempos; ya que la misma tendrá por finalidad asumir que la regla suprema de la conducta será buscar el bien común y respetar la conciencia de los demás.

Aplicando esta responsabilidad cristiana en el diario vivir, entendemos que, al aproximarse las elecciones congresionales y municipales de nuestro país es necesario que los hombres y mujeres conscientes de la problemática social, política, cultural, educativa, de salud y ambiental de nuestras comunidades en San Cristóbal, las cuales persisten desde la caída del tirano Rafael Leonidas Trujillo Molina, que tienen un espacio ganado por su testimonio constante de preocupación y de entrega incondicional, despierten para decirles NO a las apetencias que traerán los políticos con su reaparición en estos eventos electorales cada cuatro años con la misma demagogia, plagada de falsas promesas; presentándose como personas amables, cariñosas y auténticamente preocupadas por nuestros intereses y que después de obtener sus fines personales y partidistas, se dedican a satisfacer, tras bambalinas, sus más oscuras metas. Una costumbre institucionalizada por los partidos mayoritarios en la compra y la venta de conciencias.

Despertemos a esta realidad, que con el esfuerzo de todos los que han trillado el camino de hacer suya esta preocupación por vivir en un San Cristóbal mejor, siguiendo las enseñanzas de Jesucristo, tomándolas como norte en la nueva organización de esta provincia con un nuevo espíritu, de no buscar la grandeza de ser los primeros, en explotar y oprimir a los demás, sobre todo a los más necesitados. Porque no hay comunidad auténtica si cada uno no participa activamente en la vida de la comunidad siendo con sus talentos servidores de todos. Papel que tienen que desempeñar los que sean elegidos, sin importar el rango del cargo ya que son asalariados por el pueblo, que es el soberano. Seamos eco en cada rincón de nuestra sociedad, en cada ambiente llevemos el mensaje de unidad y organización. Contamos con las personas idóneas para sentirnos seguros de que harán su rol con responsabilidad y altruismo. Estamos capacitados para elegir uno de los nuestros. Aquí todos nos conocemos.

No perdamos tiempo, nos están acorralando hasta lanzarnos a una enajenación total de nuestros derechos. Cada cuatro años simulan un cambio; pero la verdad es que siempre la ignorancia, la ambición, el amiguismo, la corrupción, la dejadez y el partidismo nos dirigen a su antojo, arrastrando a su paso los mismos problemas: la falta de energía eléctrica, de hospitales, de una política ambiental, la ineficiencia en la recolección de basura, las mis botellas con diferentes etiquetas... y muchos más.

La tarea no será fácil; pero la intención y el esfuerzo darán óptimos resultados, iniciemos esta peregrinación para hacer de San Cristóbal un pueblo a emular, haciéndolo de todos, digno de vivir en el como ciudadanos verdaderamente gobernados y con deseos de progresar.

Subrayando sobre los Victoriosos y los Derrotados

Por Marcial Báez

“Cuando comprendas que has estado en la muchedumbre y, valientemente solo, regresas a tu casa, y ves que en el espejo tienes la misma cara...”
Manuel Del Cabral

Al finalizar la jornada electoral, los partidos políticos que se disputaban los cargos congresionales y municipales, iniciaron inmediatamente un “carnaval” de consideraciones del papel desempeñado por sus lideres, ganadores y perdedores, estos últimos justificando sus errores, los cuales se reflejan en las reacciones sicológicas de la derrota: la depresión. En cambio los vencedores tendrán una reacción victoriosa: la euforia.

Por consiguiente queremos compartir con ustedes las explicaciones que nos da sobre estas dos formas de liderazgo, Ainslie Mears en su obra LOS PODERES OCULTOS DEL LIDERAZGO, y que trata de las reacciones sicológicas inconscientes que la condición de líder provoca en los demás.

De esta forma tendremos una idea mas completa de los aspectos emocionales que se reflejan en los lideres y que nunca son divulgados por los medios de comunicación, sobre todo aquellos líderes que son internados clínicamente, acosados por el peso de la derrota.

Entonces subrayamos: “Tras la inicial reacción paranoide contra sus adversarios, es muy peculiar que el líder derrotado cambie de dirección y eche la culpa a las fallas de sus ayudantes y seguidores, protegiendo su amor propio del golpe frontal de la derrota. Todas las reacciones del hombre tienen su origen en una finalidad biológica. Bueno, pero ¿ Cuál puede ser la finalidad biológica de la depresión?. Si examinamos la cuestión veremos que la depresión se caracteriza por tener un mal concepto de uno mismo y se produce como respuesta al fracaso. Cuando fracasamos, en cualquiera de los aspectos de la vida, significa que tendremos que amoldarnos a una posición de categoría inferior. La depresión con su tristeza y su tendencia a no pensar nada bien de uno mismo produce el efecto de facilitarnos el dar ese paso hacia abajo, a aceptar esa categoría interior que se convierte en inevitable a causa de nuestro fracaso. En el líder fracasado se aprecia muy bien cómo se va produciendo esta reacción, pero si lo examinamos un poco detenidamente veremos claramente lo mismo se aplica a toda depresión subsiguiente al fracaso en cualquiera de los aspectos de la vida: fracaso del amor y hasta fracaso moral. De manera que el líder derrotado, como uno más de los que fracasan experimenta una depresión”.

En el caso contrario “La finalidad biológica de la euforia es ayudar al vencedor a adaptarse a la categoría superior que ha alcanzado gracias a la victoria. Con el triunfo, en cualquiera de los campos de la vida, nos elevamos un poco mas alto en la jerarquía social. Nos elevamos por encima de los que tienen su misma categoría. Esto es fácilmente observable en el primitivo combate físico e igualmente en el triunfo político; pero, al saber hablar inteligente, entre en sociedad, y hasta cuando notamos que hemos jugado mejor el tenis que el día anterior. Con la victoria mejora nuestro status; pero elevarnos en la escala entraña dificultades, nuevas tareas y nuevas obligaciones. Puede que ante estas dificultades nos sintamos angustiados e inseguros de nosotros mismos. Por eso el hombre ha desarrollado la reacción sicológica de euforia que le da la confianza en sí mismo, entusiasmo, mayor rapidez de reacción y la agilidad mental que le capacita para cumplir con éxito las obligaciones propias de la nueva posición de superior categoría. De este modo el jugador saldrá a la pista el próximo sábado con cierta euforia y con esa mayor confianza en si mismo y con esa mayor rapidez de reacción esperara mantener esa categoría algo superior que tanto esfuerzo le ha costado conseguir”.

Es necesario que profundicemos en estas reflexiones, ya que nos ayudará a realizar una mejor elección, nos documentará sobre las influencias que recibimos de los lideres, y que no todas son beneficiosas, sino que pueden afectar negativamente a la calidad de nuestra vida personal: “ Las relaciones con los compañeros, el amor y la compasión, la tranquilidad mental, la conciencia de la armonía natural de las cosas, la sencillez de ideas y sentimientos, el conocimiento y respeto de uno mismo, las satisfacciones que recibimos a través de los hijos, el vivir a tope de la capacidad biológica, sacar a la luz lo mejor que tienen los demás, sentirse formando parte de la humanidad, lograr el éxito, bien para uno mismo o para los demás y vivir la vida de acuerdo con la voluntad divina”.